一、东莞允许放生的水域

1、居士：“清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛”与“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，请问法师如何正确理解？

2、大安法师：前面的一个偈子是古德所开显的，意思是我们所执持的阿弥陀佛名号就像清水珠，清水珠投到浑浊的水里，便能澄清浊水。用这个来比况阿弥陀佛的万德洪名，投到我们凡夫众生浑浊散乱污染的心中，我们的心念亦法尔自然地趋近佛心，因为佛号即是实相，即是阿弥陀佛的心，所以我们的心也一定会像阿弥陀佛那样，具有他的平等心、清净心，慈悲心、广大心、光明心，这就是凡心不得不佛，说明这个名号就有像清水珠那样的功能作用。

3、“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”——这是憨山大师《费闲歌》中说的话。这个偈子意谓：如果不具备信愿，只是口头上去念弥陀名号，也没有信愿求往生的心，那么就很难与阿弥陀佛的愿力相应，不能感通佛力，就不能带业横超往生净土，所以才称作“喊破喉咙也枉然”。

4、如果具足信愿持名，虽然内心还有散乱，但也绝对是能往生的，不是喊破喉咙也枉然的。所以这个偈子大家不要随便乱用，不要断章取义，要把前面两句话联系起来理解。信愿持名，虽然散乱，绝对往生；如果没有信愿，只是口念，当然就不能往生，这时候可以说是枉然。这里应当辩识清楚，不可颟顸自昧。

5、如果跟着念佛音频一起念佛，此时是否可以专心忆念佛像而不计数呢？

6、建议你，如果实在计数跟不上，可以按前面讲过的，计时间，然后折算成数量。

7、如果跟着音频念，就要有所选择了。有的音频实际上是一种唱念法，就是传统寺院道场那种唱诵念佛。有的是把佛号谱上旋律，像唱歌一样。

8、由古德或者祖庭里传承下来的念佛方法，既不伤气，共修的时候又容易摄心，同时也是一个让佛号广泛弘扬的好因缘，就是俗话说的上口。这些功德都是摄在里面的。

9、有的是佛号配上旋律，唱佛号，有时还手舞足蹈的，看上去好像也很欢喜，但实际上很可能就是纵情去了，这个功德就不一样了。当然，如果你愿意这样唱佛号，总比不唱好，唱佛号总比唱歌好。

10、另外一点，你跟着念佛的音频念，这时候你的心力肯定不如自己发心念出来的心力足。这一点也请你注意对比一下，然后自己去取舍抉择。

二、2022年八月适合放生好日子

放生泥鳅增加婚姻福报

1、我是来自台湾的居士，在台湾很多地方有烧金纸，上面印有往生咒，有人告诉我不可以烧，请问该烧不该烧?

2、经上也没有说该烧不该烧，既然印这个金纸就是供给人烧的，如果你认为不该烧，你就不要去买，这样就可以回避了。各人造业各人承担业果，我们守住原则就好。

3、真正学佛的人，佛经里面没有给亡人烧纸钱的，给亡人烧纸钱是中国民间的习俗，这不是佛法。印光大师对这桩事情，他老人家很聪明，他是既不赞成也不反对，这个态度很圆满。为什么不赞成?佛经里面没有。为什么不反对?民间世俗里面有这个事情，烧纸钱给亡人能不能得到?如果亡人是在饿鬼道，他真有用。他堕在饿鬼道，你要阻止人烧钱，不是把人家财路断掉吗?但是他要投生到别道去，你烧的纸钱是完全没用处。他要到人道来，他现在又变成小孩了，你烧纸钱给他，他有什么用处?他到天道、到畜生道都没用处，只有到饿鬼道有用处。所以，印光大师就不反对，他的态度是既不赞成也不反对。

4、佛法对於亡人，是诵经和念佛回向给他，除这个之外，还可以帮助他修积功德，替他布施。现在我们最普遍的，也是印光大师教导我们的，印经，用他的名字印经，这个非常非常好!经典送出去之后，只要有人念过一遍，那都是他的功德。现在弘法的方式比从前更多了，可以做录像带、录音带及VCD，这都是属於财、法两种布施，都可以用他的名字替他做功德，这就是回向，这个利益是真实的。如果有能力的话，也可以用他的钱，譬如家亲眷属已过世了，用他的遗产，我们来办一个讲经法会，请法师来讲经，把他的往生牌位供在旁边，他是功德主，这是真正为他修福，请佛住世，请转法轮，这个功德就更殊胜了。所以我们能够做的真实功德很多，用不著把这些钱买纸钱烧掉，这多可惜!这个没有什么大意义。你想通了，你就决定不会再去烧纸钱，拿烧纸钱的钱替他布施做好事。现在我们做一片VCD，成本还不到一块钱，你有十块钱就做十几片，送到净宗学会委托他给你代做，一片、二片都是永恒的功德。所以不必要很多钱，多少都能做到真实功德。

5、——老法师，新加坡居士林，学佛答问

6、问：放生一定要念咒吗？

7、答：放生不一定非念咒不可，当然念咒就更完美一些。

8、假如你放生忘记了念咒念佛，现在念依然来得及。

9、若你不会念往生咒，只念阿弥陀佛就足够了。

10、念皈依的方法，就是这样念：