用同理心感触感染众生

十不善、五毒等是所有苦楚的泉源。想要拔掉它，就要用相反的力气去对治。

以是，晓得了十不善业的罪恶，好比晓得杀生、损伤他人是没有对的，那么此刻要做的就是护卫生命，尊敬其他的生命。

这个方式就是自他对等、自他交流和他比自重。

这些方式，若是不很深刻地去操练，真正培育跟其他生命的情感，那么也只是天马行空的想象，酿成一种标语罢了。

便像跟家人伴侣、邻里小区间的情感，或是分歧民族的认同，皆是经由过程培养感情而得来的；若是皆活正在本人的小圈子里，便会有排外的生理。

小时候怙恃教诲咱们，说藏人便像亲人一样，其他民族跟咱们没有一样。可跟着年数渐长，咱们发明人的情感、习气并不甚么不同，当可能明白他人之后，彼此之间越来越和谐、越来越能相同。

像咱们小时候以为坐在板凳上用饭是十分好笑的，由于藏族人的饮食习惯是规则天正在地上盘腿而坐，一人一副碗筷，一张桌子，食品放在本人后面，并且不会来夹他人眼前的菜。

咱们刚起头对汉地的饮食习惯完整没法认同，由于没有习气他人夹本人眼前的菜，也便吃不下了。

但此刻咱们对汉地的饮食习惯，包罗夹对方眼前的菜，以为很密切。那就是情感培育之后，自然而然发生的。

佛法用这类方法来看待分歧种族、文明、生长靠山的人，学会尊敬对方。若是对他人的风俗加以尊敬，明白背地的典故，便会以为很密切。

而当您理解尊敬他人，才会理解尊敬生命。

不尊敬，便不他比自重、自他交流；而不包容心，离别心会越来越激烈。以是，先要学会同理心，培育感同身受、自他交流的心；时常培育这类情感，便可能明白病人或别人身上的苦楚。

当学会人与人之间的尊敬当前，便不会来损伤他人了，并且也会逐步地用这类方法尊敬其他生命，包罗那世界上一切看得见的生物和看不见的其他众生。

当咱们对它们也一样尊敬时，便会没有杀生，自然而然天放生。

放生是为了培育慈悲心。佛教徒放生有时会被批驳，认为放了这批，也会有下一批被杀，后一批的生命被杀戮是放生形成的。可是，那跟大夫救人是一样的情理。即便是作恶多端的要犯，大夫也要救，由于大夫只思量到要怎样救死扶伤。

大概大夫花了很长时间救人，花了良多医药费，并且这个人出院后能够立时逝世失落，但不克不及由于病人是肝癌末期又受了枪伤，归正原来便会逝世，以是便没有救人。放生也是一样的，当咱们看到植物正在受魔难，当下拯救它，至于它前面的众生是不是会被杀，或许这个众生会不会由于我放掉，又被他人捉来杀死，那就要看各自的业力了。

无论任何时间，咱们皆该当尽量给予众生无害怕的布施。

真正的放生，不是您来购植物，然后放掉；而是要找到得当它们生计的情况，不会被损伤。

释迦牟尼佛是第一个设立植物自然保护区的人，鹿野苑就是为了不让猎人损伤植物而设立的。

要对治盗窃，便尽量来恩赐。布施，没有必然是给他人财帛，也可以道坏话，或是有人做好事时不惜于赞誉。

由于咱们做不了，以是来赞誉、随喜别人。多介入做义工也是很好的布施，而不是只逗留正在佛法实际的钻研上。若是经济才能充足，福报年夜，布施多一点也不妨事。

便像世界上有良多富豪，本人拥有良多，理解回馈群众，随处做慈善事业。究竟结果财产来自于群众，理解回馈，福报便会继承增加。布施也是能让咱们从懊恼中摆脱的方式。

借有些人经由过程受戒、建禁行去喧扰罪业，例如受八关斋戒。

正月初一到十五是释迦牟尼佛降伏外道的十五天，或每一个月的初八、初十、十五，特别四月八驲是伟大的释迦牟尼佛出生的日子，四月十五日是成道驲，这些皆是建八关斋戒很好的工夫。

循环中的众生由于业力的差遣另有因果的定律，以是置于各自的六道之中，但每一个众生关于寻求欢愉跟制止苦楚皆有配合的生理需要。正在那配合需要的根底上，众生该当是对等的。

以是关于佛法修学的咱们来讲，寂天巨匠曾有谏言翻译为：“若是一个人不克不及学习以本人的幸运真诚地来替代他人的苦楚，那么将来不但不克不及修成美满的佛果，即便正在存亡中，也不会有快乐的日子。

以是为了停止“我执”继承损伤本人，也为了永远灭除无情的种种苦楚，咱们该当尽力操练把本人完整恩赐给他人，而且爱惜众生便犹如珍惜本人一样。”