请师父开示，关于不杀生戒，如何处理家中的蚂蚁等小生命?

　对于不杀生戒，我们同样要以生命来护持。如果允许我们的存在，就同样允许其它众生的存在。在这种原则下，我们去处理蚂蚁的问题。一个蚂蚁的生命和我们的生命是没有区别的，我们必须当成父母来看待。既然是你的父母，那你就知道这个生命应该怎么来处理了。

　　有的人认为：“这个蚂蚁太小了，虽然我学佛了，但它影响我的生存，影响我的环境，我就毫不客气地给处理掉。”那是不允许的。如果它在家中确实很妨碍你，你可以采取点办法。比如说，你可以在一个容器里装点糖，蚂蚁喜欢吃糖，等蚂蚁进到那里以后，你给轻轻地放到外面。也可以跟它讲：“你们搬搬家，我这里很麻烦，你要不搬家，可能对你们有损伤。”经过三天或者几天以后，它可能就自动搬家了。

　　这个蚂蚁很有灵性的。为什么说它很有灵性?我在闭关的时候，我那个屋新墁的地，就是泥地。突然进来几个蚂蚁，它们比小蚂蚁还大一点，比大蚂蚁还小一点，叫中蚂蚁。就在我打坐的炕下面，钻了个眼，它们就在那儿生存。我还合计：这蚂蚁在这儿，将来我修行，在地上经行怎么办?踩了它怎么办?还是给它送出去好。

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　　想到这儿啊，是第二天，还是哪天，我记不太清楚了。在闭关前，那天我正坐在炕沿那块儿，瞅着地的时候，看那个蚂蚁就爬出来了，叼了一个很小、榆树钱儿那么大的一个白东西，乳白色的，就在地上跑。离它能有这么远的距离，我就好奇的心，伸着手比划一下，说：“你是不是给我啊?”我就是无意中想那么一下。我手一伸出来，蚂蚁马上——离那么老远，按道理来讲它的视觉也许看不见——我也不知道它能看多远啊，它就把那个小榆树钱儿(那么大)的东西放下了，扭头就回去了。

　　蚂蚁叼东西，按道理你是要不来的，你把它腿、胳膊抻折了它都不给你，它很顽强的。而叼那么大一个东西，白的，我离那么远，手一伸，它马上就放下了。我把这东西拿来一看，就像那个蚂蚁卵哪，是蚂蚁咬成的一个小饼。可能意思是：你看我送你一小饼，你允许我存在。我一看这个问题就麻烦了，人家送这么大的礼物，咱就别执着自己那想法了。

　　后来我就在蚂蚁洞那块弄两块砖，两块砖的缝对着蚂蚁洞，每天给放点食物。它们一直陪着我三年多，我们就和平共处。当我打七绕佛的时候，就注意瞅一瞅别踩着它们，就完事了，什么都不妨碍。

　　所以说，这个蚂蚁它是有灵性的。大家不要把蚂蚁看小了，它也是生命。我们在家里，如果能够养活就好好养活。如果实在不行，我们认为不合适怎么办?就给放点食物，它就可以搬出去。你等到院子里如果有蚂蚁，比如翻一块石头有蚂蚁，一翻开看见有蚂蚁，你就不要管了，不要再动，它们就明白了。过半天或几个小时以后，那蚂蚁一个你都找不着，它们自己就会搬家，它们非常地有组织、有纪律，非常好。所以说大家一定要爱护。

　　选自《二〇〇五年五月二十六为大连居士开示》

　　恭录于上妙下祥法师讲述的《放生护生》书籍完整版

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在戒律里面，佛只讲不杀生。释迦牟尼佛当年在世间，他的生活方式是托钵，托钵，人家给什么吃什么，没有分别，没有执着。现在南洋小乘也是一样，他们还是托钵。只是不杀生，肉还规矩的三净肉，这个肉是你没有看到杀、没有听到杀的声音、不为我杀，牠不是为我杀的，这是戒经上许可的。梁武帝读《楞伽经》，《楞伽经》上佛说了一句话，菩萨大慈大悲，不忍心吃众生肉。他受了感动，于是他就开始素食，以他国王、护法的身分来提倡素食运动。所以，寺院庵堂出家人首先响应，以后在家居士也响应，这是中国佛门饮食文化的特色。这个我们要知道，不要到外国闹笑话。他们生活方式正常的，我们中国也是正常的。但是在现前这个时代，众生肉吃不得。为什么吃不得？牠饲养的方式不正常。我好像是在二００五年还是在二００六年，记不清楚了，齐素萍居士邀请我到庆云去参观海岛金山寺，那个时候还没有完全竣工，大部分都建好了。他们住的附近不远有一个养鸭的基地，规模很大，听说北京烤鸭有三分之一是他们提供的。邀我去参观，我去看了。里面管理人员就提了个小鸭放在我手上，跟我手掌一样大，也就是鸭子有这么长，这么大的，放在手掌上。他问我，他说法师，你看这个鸭子出生几天？我一看，我想至少应该是一个星期到十天，牠才能长这么大。他回答我，是昨天出生的。今天长这么大，这出乎我意料之外。我说：你这个鸭子，长大卖到北京去需多少时间？「两个星期。」这还能吃？他用什么饲料？化学的，让牠赶快膨胀。所以我回来告诉很多同学，鸡蛋、鸭蛋都不能吃，为什么？牠不正常。你说这个多可怕！所以现在奇奇怪怪的病这么多，从来没听说过的，病从口入，这怎么能吃！连素食都有问题，蔬菜、稻米也用化学肥料、用农药，现在还改变基因，更可怕了！

文摘恭录—净土大经解演义（第四五九集）2011/6/19　檔名：02-039-0459

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