弟子在未入网路学院前，在一个道场修学。弟子钱少，住持要求我们借钱供养，至今借贷无力偿还，且与家人关系很糟，请问应如何解决?

　　你在这个道场修学，我们佛弟子对道场、对三宝的供养，必须要量力而为，佛经上从来没有教我们借贷去供养，没有这个道理。你所供养的再少，古人讲的一文钱、两文钱，尽心尽力、诚诚恳恳就是圆满功德;没有钱，我用这分恭敬心供养，功德还是圆满的，这个道理要懂。借贷去供养，佛菩萨不能接受，没有这种道理!真正的道场不会劝人来供养的。

　　我在台中十年，台中道场，台中的莲社讲经念佛，慈光图书馆，这都李老师办的，也是讲经念佛，一个星期一次，一次讲经，一次念佛，平时开放给大家阅览，有佛书、有报章杂志，有阅览室。这两个道场，李老师是决定禁止化缘，不可以让人家在这里出钱。我们也曾经问他，因为每个道场都会劝人供养，为什么老师不这么做法?老师给我们讲，佛法是要接引大众来听经学佛的;如果你一要求他供养，他没有这个能力，他就不敢来。他不来，你把人家学佛的法缘断掉，这个罪过大。所以佛法讲我们的生命，一个人是两条命，这身命得自于父母，慧命得自于老师，佛是我们的老师，你把人家慧命这个机会断掉了，比断人家的身命罪还要重。那就是说得人身比闻法的机会多，人身还是容易得，可是佛法难闻。你看得人身的人很多，未必他能够闻到佛法。你从这里想想，你就晓得这种做法会让很多人不敢入佛门。

　　所以李老师教导我们是正确的，决定不可以叫人供养，那个供养是他自己发心的。即使自己发心，小数目无所谓;如果数目太大，得问问他，你钱从哪来的?有一年过年的时候，我记得我们在台北华藏图书馆，有个居士拿了五十万来供养，我们韩馆长马上就问他，你钱从哪来的?你家里人知不知道?交代不清楚，家里人不知道，拿回去，你供养个二百、三百我们接受，这么多不接受，有道理!家里人要不晓得，如果万一知道，你家里人追究，你不是搞成家庭纠纷?这就把佛教形象破坏。所以这个不可以。数目大的时候，一定要问清楚，你是不是真的有这个能力?你拿出来的钱于你家里面的生活有没有妨碍?你家里人能不能生欢喜心?不是说看到钱多，这不可以的。

　　借钱做好事是绝对错误，决定不可以，这个例子不可以开的。佛教导我们随喜功德，我没有能力随喜，赞叹那人做好事，这就是随喜;看到生欢喜心，赞叹，劝这些有能力的人也这么做法，这就是真正随喜功德。这个道理要懂，一定要知道每个人生活状况不相同，这不可以都要求人家出钱出力，不可以的。

问：许多人都有怕黑、怕医院、怕死，甚至看到坟墓都会吓得发抖的心态，请问这是什么缘故？如何才能克服对死亡的恐惧？

老法师答：这种现象古今中外都有，有几个人不怕死？太少了，包括学佛的人也不例外。要怎样才能够把这种不正常的心态消除，只有一个方法，对於生死这桩事情的真相，你要搞清楚、搞明白，这个问题就能化解了。我们在前面跟诸位报告过，现在连外国人都在研究，研究得到的结论是人不会死，死的是什么？身体，身体有生死，身体不是自己！所以外国人现在承认有灵魂，灵魂是自己。灵魂他又去找个身体，这个身体年岁老了，不好用，就不要了，丢掉，再去找一个，再换个身体。

我讲经，前两天停下来，我去找什么？今天碰到这个问题，我去找这些东西，现在外国人研究这个东西材料很丰富。我让同学们给我在美国买到六十多册，专门研究生死轮回的事情。但是我只想找中文的译本，我这两天去找，找到二十本，还有一些，书店现在缺货，我已经给他订下来。大概中文的译本有三十几本，英文东西多，我们现在翻译的是一半还不到，很值得做参考。可是他们，要用佛法来说，知其当然，不知其所以然。他们认为、肯定人有灵魂，灵魂是自己，这在佛法里不承认的。佛法里，灵魂还不是自己，真正的自己是什么？真正自己是自性，那才是真正自己。说灵魂是自己，比承认肉身那是进步太多了。

所以一定要认识，佛家讲的真如、本性，那是自己。你看大乘教常讲，学佛学什么？把自己「父母未生前本来面目」找到，那就成功了。父母未生以前的本来面目，那是自己。而大乘教里面告诉我们，真正自己在哪里？当然在身体，没有离开身体。离开身体，你到哪里去找？真正自己就住在这个身体里头。《楞严经》上讲得非常清楚，是什么？是本性，什么是本性？在眼睛叫见性，在耳朵叫闻性，所以在六根就随著六根的名字，叫六种性。实际这六性是一个性，一个性在哪个地方产生什么作用。

这个东西要用比喻，诸位就好了解。譬如说我们的本性就像电，电大家知道，你看在萤光幕上，它就变成彩色；你们打电话，它就变成声音。但是统统都是一个电，在各种不同的器具上，它就起不同的作用。我们眼耳鼻舌身这六个不同的器具、不同的器官，电流在哪个器官就产生什么作用。在眼它就能看，在耳就能听，在鼻就能嗅，在舌就能尝，它起这个作用，这是自己。所以佛法称之为本性、真性，这是自己，不是灵魂。

灵魂是怎么回事？灵魂还是本性，是本性在迷的状态，迷惑颠倒的状态。真性的作用它永远不迷的，为什么？眼见色，耳闻声，不起心不动念、不分别不执著，这个人我们就叫他做佛，他就是佛，他就是菩萨。他还起心动念，但是没有分别执著，这是菩萨；如果还有起心动念，还有分别，他不执著，他就是阿罗汉。如果统统都有，起心动念、分别执著都有，他是六道凡夫。这个我们在讲席里头报告很多次。所以同修要晓得，这是真正的自己，不生不灭、不来不去，这是真正的我。身体就像衣服一样，衣服坏掉的时候，你们晓得马上就换一件。所以身体可以常常换的，无量劫来不知道换多少次，这有什么可怕？有什么恐怖？

摘自学佛答问（答香港参学同修之三十九）（共一集）

老法师主讲2006/6/30　讲于　香港佛陀教育协会

普为父母师长、历劫冤亲及一切有缘众生回向：

愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；

青岛哪里可以放生龟的地方

南京哪个湖可以放生乌龟

若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。