庞雨璇分享了她与互联网的故事，在这里，你也可以随意写。把你和互联网的故事告诉我们：zhengwen@cyol.com,记得注明咱们的暗号哟——“随e写”

　　打包好两个充满电的充电宝，还有不离身的手机，随便带上几件换洗衣服，我和我的团队准备出发了，四川巴中，希望能给那里的孩子们带去不一样的世界。

　　在我看来，这里的孩子们缺少家长陪伴，缺少我们拥有的互联网式的娱乐工具，缺少“走出去”的机会。他们的眼里只有四面环绕的大山，是我坐大巴一个多小时才能到达的半山腰；他们的周围是不太美观的环境，充斥着我避之不及的各类昆虫；他们的娱乐通过相互追逐就可以彼此满足，是我1990年代玩腻了的消遣。

　　于是，我给团队定了个规矩：不可以在孩子们面前使用任何电子产品、互联网用品。因为我害怕，如果孩子们突然接触到以前没有接触的网络，当我们离开，他们又该如何满足这种好奇心？

　　就这样，为期10天的原生态“素食”生活开始了。我很好奇，没有对我来说赖以生存的网络，这群孩子们过着怎样的生活？我又应该怎么帮助他们摆脱“困境”？

　　早上8点的课堂，孩子们7点就到了操场，他们玩着“123，木头人”，开心地笑着。

　　下午2点的课堂，中午12点孩子们就到了教室，闷热的教室里，他们给我讲述自己喜欢的动画片，讲述自己的好朋友，我们汗流浃背而不自知。

　　晚上5点放学，孩子们5点半回到了操场，我们每个人的包里都被塞满了他们从家里采摘的果子、从山上摘下的花。

　　晚上11点，我回到宿舍，拿出手机，微信上有上百条消息提醒，我有些莫名的兴奋，挨个点开，一一回复着，直到凌晨才抱着手机睡去。“这些孩子太傻太天真了，这样的生活就满足了，唉。”我心想着。

　　我记得小时候，互联网并不普及，我常常吃完饭就跑到楼下，大喊着：“×××、×××下来玩吧！”五分钟后，一群小伙伴冲下了楼，我们玩着现在看来幼稚极了的过家家、跳皮筋，直到天黑还意犹未尽。

　　那时候，我恨极了打电话，觉得很浪费，明明可以直接隔楼喊话，非要通过这个听筒。

　　20岁的我也恨极了打电话，因为我习惯了微信，害怕面对面的直接交流。哪怕在同一间宿舍，三米不到的间隔，也会在微信问舍友一句：“吃饭吧，亲？”

　　有人说，这个年代，我们都被互联网“绑架”了。我时常担心如果现在我没了网络，将会多么无助。不巧的是，在这个大山里，网络信号就像水里的鱼，想抓都抓不住。更不巧的是，不知怎的，我的充电宝双双失踪，我竟无语凝噎。我只能抽空去老师办公室充一下电，让手机“苟延残喘”地撑下去。

　　再后来，我发现自己犯了一个愚蠢的错误。

　　我一直以为，在并不富裕的大山里，孩子们是极其渴望走出大山，走进现代化的，他们定会唾弃自己所拥有的，渴望我们所拥有的。

　　可我看到的恰恰相反，他们无比珍惜并享受自己拥有的一切，周围的花草树木都是他们伙伴，也都是他们的游戏天地。一个小孩子拉着我的手跟我一一介绍千奇百怪的植物和昆虫，就像介绍他的玩伴一样自然，反而带我开启了另一个世界。

　　在这个世界里，没有荧光屏幕，有的是真诚的大自然。我开始关注周遭的一切，甚至是合作完成搬运工作的小蚂蚁们。

　　另一个孩子拉着我下象棋，我竟然不到两分钟就输给了他，他开始耐心地教我，我看得出来，他十分享受这个给予的过程。

　　10天里面，我逐渐发现自己的匮乏和空虚。拿起手机，我所有的是互联网这张巨大的网，连接着全球。但我却常常忽略线下的一切。我有的只是一个手机终端，一旦没有了它，如同一无所有。我真的不希望，离开网络，人和人之间无法来去自如地交谈，分享这个世界。

　　这10天里，我变成了一个虔诚的学生，从这些不到10岁的孩子们身上学会真诚、学会知足。他们的确缺少网络、缺少与外界的沟通，尽管在外人看来是封闭了些，但是对他们来说，山里的世界是无边的奇迹，每一个角落都值得探索且乐在其中。

　　尽管有一天，他们终会接触到良莠不齐的互联网信息，但是我希望不是现在。

安徽放生护生团

　　晚上11点半，我卸载了QQ，打开微信，把所有信息标记为已读，然后关机，30%的电量竟然撑了一整天。

　　晚安，我的大山。晚安，帮我逃离网络的孩子们。

甲鱼放生有什么讲究

农历八月十五放生的好处

恒传法师：自性清净便觉一切众生，本自不生不灭，一体清净如幻这句话是什么意思？

　阿弥陀佛，师父您好，我想请教一下“自性清净便觉一切众生，本自不生不灭，一体清净如幻”这句话是什么意思?求师父方便解答，妙魁至诚顶礼。

我们的自性是本来就清净的，当我们证知到自性时，便恍然大悟：原来一切众生原来都是与我同一体，而且都是一样本来清净，“本自不生不灭”本来就是无生，所以不灭;一体清净如梦如幻，正所谓《金刚经》中所讲：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。一切修行无非明心见性，一切众生都以意识心以为是自己的心，佛就依此众生所执著的妄心来显真心本体，说明离妄无真，烦恼即菩提，生死即涅槃的道理。一般众生都是以“眼”为见，而真正的见却是以“心”为见。众生又执著心有固定的处所，所以佛“七番破处”说明妄想之心没有固定的处所。众生又以为从此什么都没有了，坠入空无。佛悲悯众生接着用“十番显见”、“四科七大”来显所有一切宇宙万物无不是如来藏性的妙用。说明了真心无形，真心无相，不着一物，却又无处不在之意。故《金刚经》中说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。这里阿难见佛只看见佛的色相庄严而未见佛的真妙法身。也说明一切众生无始以来生死相续是皆由不知常住真心、性净明体。用诸妄想，因为这个妄想是不真实的，所以众生一直都在生死之中流转。你过去、现在、未来的妄想尘影，占据在你的心灵空间，迷惑住了你空灵觉知的真性。因为你无始以来就认为这些虚幻的影子都是真实的生活，就像认贼作自己的儿子一样。因此失掉了本来清净的如来藏性，而在生死中轮转。即使是已经进入佛门的修行人，因为不知道两种根本，错乱修习而反成了声闻缘觉甚至堕于外道，这其中的原因是什么呢?如《楞严经》中说：佛告阿难：一切众生从无始来，种种颠倒，业种自然，皆由不知二种根本，错乱修习。一者，无始生死根本：则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者。二者，无始菩提涅槃：元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉人诸趣。所以应该从缘起中去认识真心，以缘起法为核心，在日常生活念念返观，觉知每一个念头的生起。了解它的生、住、异、灭性，就能芥子纳须弥，须弥纳芥子，一切境界现前皆能圆融无碍。大圆镜中，心海难量，万法的显现皆是如幻如化。如经中说：大慧：如来藏世间不生不死，不来不去，常恒清凉不变。复次大慧：依如来藏故有世间涅槃苦乐之因，而诸凡夫不觉不知，而堕于空，虚妄颠倒。故说一切唯心，万法唯识。

晚上放生螃蟹

(责任编辑：admin)