也就是说，众生之心投海。

净土宗是一种有佛力有被的佛法。按照密宗理论，是与本尊相对应的一种佛法。简单来说，清教修行的特点就是可以献身于阿弥陀佛，极乐世界。所以在净土宗，不管你是为身拜，为口叹，还是观心，你所观想的都是阿弥陀佛的功德，因为这个修行的重点是你要通过感应与阿弥陀佛沟通。

阿弥陀佛的功德博大精深。谁能代表阿弥陀佛的功德？那是阿弥陀佛的圣名——那叫德，无量光无量寿的阿弥陀佛圣名，永远持有阿弥陀佛的一切功德，所以阿弥陀佛圣名也叫万德洪。因此，尹光大师说得好：当我们记住佛的名字时，那是一种什么样的意境？是“即众生之心，投海自尽”。但其实我们每个人念佛的时候功过是不一样的，也就是说同一个佛名在不同的心态下表现出不同的功过。

我们大致上可以把念佛分成二种：

第一种：念佛为了当下生活的幸福，有人念佛。他只是追求一种脱离苦难，自得其乐的感觉。他现在很痛苦；或者他追求健康长寿富贵幸福：心情愉快的念佛，不想死。这样，佛名对他产生的力量，是一种灭恶造善的力量，却不能产生长生不老的力量。如果你有这样的心情，念诵阿弥陀佛和念诵大悲咒、观世音菩萨的效果是一模一样的。万德宏这个名字的特点，一种特殊的加持力量，是无法表达的，所以这种念佛叫成就世界的加持。

第二种：念佛是为了成就前世和佛法。这样一种信仰和欲望的感觉就会很足，接触到佛名就会激活阿弥陀佛的加持力量，不仅可以消除今生的业力，更重要的是使永生成为可能。可以激发对阿弥陀佛本愿的接受，产生一种拯救的力量，这样的念佛就会成为世间的一种功德。

所以我们应该说，同一个月亮反射到不同的水域，这个月亮的亮度是不一样的。同样的道理是万德宏的名字。当大家都在念佛的时候，你身上的名字加持到底是世间的加持，还是世间的圣道，会因人而异。

这个关键点在于信愿是否具足。

所以，如果我们希望这个佛名的加持是一种能给人生带来业障，超越三界的力量，那么在念佛之前，就要在心中培养自己的信仰，这是非常重要的。因为你没有心理准备，当你突然接触到佛名的时候，你很难把佛名的功德全部显露出来。

你能与阿弥陀佛交流，最重要的是你的赤诚之心，这是你一生奉献的。你相信阿弥陀佛能救你，你离开阿弥陀佛就什么都没有了。但是我们有些人把佛这个名字看得可有可无。

不知道佛在大家心中的名字是什么？如果你觉得没有佛名也能过得很好，那就完了。善导大师讲了皈依的标准，就是说我是一个有因缘的凡夫，完全没有能力做，阿弥陀佛当然可以救我。这叫一个人的心，一个人的命，也是与阿弥陀佛沟通的一个很重要的标准。

如果你太相信自己，觉得有佛名就好，没有佛名就可以，那么我保证这个佛名你很难把握，你很难遵循。因为阿弥陀佛对你来说可有可无！因为阿弥陀佛在你心里没那么高！那么你想和佛名建立什么样的关系呢？也就是说，离开佛名就完了，不敢离开佛名。这个时候你一定要善于念佛。

我们常说：“当你听到真理的时候，当你怀疑它的时候，你就会相信。”真正的自信来自于对经文的理解，产生一种睿智的观察和选择，消除心中的疑惑；并不是人跟风。你让我去死，我就去死。不是这样的。(文：静杰大师)