同修：郑州有人在黄河边放生，人还没走，旁边就有人撒网捞鱼，还有钓鱼的。

老师：古德说放生不可以搞形式，不可以预定物命，当随缘救度，随缘放生;若无放生条件，亦可护生，保护生命和放生是一样的。

但是近来很多放生出错的情况，让我们也要多思维这个事情要如何做，才能把好事做得好。很多年前，我也如很多学佛人一样，哪里有放生的消息也会想着参与一下，哪怕人不能去，也希望自己进一分力。

可是后来出现了一个非常戏剧的场面，在东北有一个相当巨大的放生组织，在冬天放狐狸，因为狐狸面临被宰杀，这次放生大概共用掉了十多万。后来发了好多的照片，其中能看得出东北的雪很大，其中一张是一个放生者抱着一个白狐狸，好像抱着一只猫狗一样,如此的狐狸怎么可能在野外活过寒冬?如此放生，何必呢?若有人在后面，随着狐狸脚印就可以重新抓回来，而且狐狸已经不害怕人了，这个放生真的本质上是很恶很差的，根本就不是在做好事，没落实放生的本质意义。所以我说这是颠倒佛子颠倒行，这是学佛人的罪过，这是学佛人的杀业。

同修：我想问问老师，如果我们遇到这样的情况怎么办呢?

老师：当我们以贪心行做布施，此布施是恶、是罪过、是颠倒行，而我很少提倡放生，很少提放生的十大功德利益，很少提放生的种种殊胜感应，为什么?我很少和大家提忏悔，很少和大家提非常形式的东西，就是担心把好事做成形式化了，那就失去做他的意义了。

我拒绝形式化，但是却再给大家提供新的形式去执著，这是我的过错，是我的罪业，虽然知道这些，但是还是要和大家分享那种随讲随扫、随破随立、随立随放的，可是这里希望各位真跟随，而不是站在楼梯上，以为自己就到了家。

对现在业力而言，放生是好的，但是如果我们去买一只鸡，要如何放生?一只肉食鸡，从孵化出到出栏只用45天，这样的动物就算我们买来，他在失去人类饲养的情况下也很难存活，所以这种基础导致，慈悲心无地安放。

所以就当下的业力情况，素食比放生更重要。你若能劝人素食，你若能坚持素食，这个比突击放几次生要强很多。

放生有种种功德利益，但是这个功德利益哪里来的?从我们遇到众生的那一刹的慈悲心而来，若我们见到众生没有慈悲心，是因为我们没见到他们面临宰杀，所以生不起慈悲心来;非要等他们屠刀及身了，我们才想起要慈悲，这是我们学佛人的罪过。

如昨天说到回向某某某的事情，我和这位老人的同修亲戚说：自己的亲人不过世，我们真的不知道用佛法救度一个亲人是多么迫切，也不知道过去我们掌握的方法，在救度上是多么的无力，才知道自己的修行是那么的庞杂而又没有深度，所以亲人在度你。

于是我们借由放生来长养所谓学佛人的慈悲心，各位想一想这里是不是味道不对啊?

印祖说，只有自己是凡夫，那么其他人，其他众生，都是佛菩萨啊!不是我们度众生，而是众生在度我们;最苦难的不是恶道众生，而最需要救度的是沉睡的我们，醒来才发现自己就在地狱，就在饿鬼，就在畜生中，别无二致。

所以当以慈悲心来对待一切众生，对不对?看得到的，看不到的，都应该如此对待，对不对?如果只是对那些看得到的感恩戴德的，这是有界、有限、有漏的，不圆满，这是因为对事实真相不了解，所以才会做那种半瓶水的事情。

阿弥陀佛!

摘自人间天新浪博客

　　《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》传喜法师

　　请问师父，在家做早课，《楞严咒》出了太阳还能念吗?

　　以前也有人问过宣化上人这个问题，他的回答是：可以念的。我们按照上人的说法，我这里再转播一下：可以念的。因为他说了：我们这里太阳升起来了，其它地方的太阳还没有升起来呢，这是我们的一种妄想。我们这里早上五点，美国大概还是晚上吧?所以，太阳升起来还是可以念《楞严咒》的。

　　佛告诉我们“诸法因缘生，缘灭法还灭;我佛大沙门，常做如是说”。诸法是因缘所生所灭的，但如果我们明白道理了，这个道理是不生不灭的。你们好好修行，这石门已经打开了，等我下次来石家庄，千万不要再走石门了。等我再看到大家的时候，你们要有修行的成绩来让我看。大家都喜欢听到开伏藏，开神山，我来到我们石家庄的众神山来开石门，希望以后能见到开了之后的效果。

　　如何看待一门深入?做早晚课、打坐、平时念佛，是否要一致?早晚课念观音菩萨，阿弥陀佛，必须一致吗?比如，早晚课我念阿弥陀佛，干活的时候念观世音菩萨，行吗?

　　你听这个法还没有听明白，念什么其实都是一个，念观音菩萨就是用耳朵来念佛，返闻闻自性，知道吗?(师敲大磬)问：听到没有?(众：听到了)师连敲几下问：你们听我敲了几下啊?(众：三下;四下)不管是三下还是四下，你们的心几下啊?你们到底是耳朵听到，还是心听到的?(众：耳朵听到的)人死了之后耳朵还在，为什么听不到了?(众：心听到的)听到敲三下，你们心有几个?(众：一个)这就叫观音法门，知道吗?

　　再者，耳朵的对境是声尘，声尘有动、静二相。(师敲大磬)问：听到吗?(众：听到了)(师不敲，停了一会)问：听到吗?(众：没有)没有就是静音，耳朵能听动、静二音，这个生灭的音就叫世音，观世音菩萨就是听到生灭的世音，返闻自性而证得圆通。不动不摇叫自在，所以又叫观世音自在菩萨。如果你修观音法门的，这就是你修观音法门的入门，听明白了就入门了。

　　自性看不见摸不着，但是它有妙用，用中见性，禅宗说：六根门头放光动地。我们的六根对六尘：

　　眼根对色尘，色尘有明、暗二相，见性没有明暗二相，看到我手的开合，反观你的见性没有开合，明白了就叫眼根念佛。

　　耳根对声尘，声尘有动、静二相，闻性没有动静二相，听到声音返闻自性，如果明白了，这就叫耳根念佛。

　　鼻根对嗅尘，嗅尘有香、臭二相，嗅性没有香臭二相，嗅到香臭反观自性，如果明白了，这就叫鼻根念佛。

　　舌根对味尘，味尘有甜、淡二相，尝性没有甜淡二相，尝到甜淡反观自性，如果明白了，这就叫舌根念佛。

　　身根对触尘，触尘有离、合二相，触性没有离合二相，触到违顺反观自性，如果明白了，这就叫身根念佛。

　　意根对法尘，法尘有生、灭二相，法性无生灭二相，对境之时反观自性，自性不生不灭，如果明白了，这就叫意根念佛。

　　这六根都可以念佛，平时不要放纵六根贪着对境，时时回光返照，就叫“都摄六根净念相继”，这样子的人，现前当来必定成佛，(众鼓掌：阿弥陀佛)这就是《楞严经》里大势至菩萨念佛圆通章的真实含义。纵使不能做到都摄六根，就是有一根会念佛，也能往生西方极乐世界。(鼓掌：阿弥陀佛)这个法，我告诉你们有多殊胜，这属于佛法最高的“上师心滴部”的。(鼓掌：阿弥陀佛)

武汉放生地点公布寺庙

　　生命都是无常的，我不一定会来下次;或许我来了，在座的也许有人不在了。现在有这个缘，我们就结佛缘，结解脱的缘，不结世间缘。所以，我把好的法供养给大家，希望你们不要错过这样的相会。(众热烈鼓掌：阿弥陀佛)

　　南无本师释迦牟尼佛!