道场（佛教解释）

道场，梵语（Bodhima

Da），梵文（Bodhima）的音译，音译为菩提道场。原指释迦牟尼成道之处为道场。后来借指拜佛或修行学道的地方。如中国佛教的五大名山： 文殊菩萨（五台山）、普贤菩萨（E眉山）、地藏菩萨（九华山）、观音菩萨（普陀山）、弥勒菩萨（梵净山）的道场。也指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。

佛教五大道场

文殊菩萨：五台山

五台山，素有 "金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华 "之称。相传是文殊菩萨显灵之地。五台山原不叫五台山，而叫紫府山，又名五峰山道观。关于五峰山更名为五台山，这里有一个鲜为人知的故事。

相传在古代，五峰山一带气候异常恶劣，终年酷暑难耐，当地百姓苦不堪言。文殊菩萨在那里讲经说法，看到百姓的苦难，非常同情他们，于是发下大愿，要把百姓从苦海中拯救出来。文殊菩萨装扮成僧人，不远万里来到东海龙王处求救。在龙宫门口，他发现了一块巨大的青石，散发着阵阵凉风，便将它带了回来。

当他把这块大青石（龙王的宝珠）放在五峰山的一个山谷里时，山谷立刻变成了一个天然的牧场，草丰水美，清凉爽口。此后，这个山谷就被命名为清凉谷。人们在谷中建庙，将清凉石置于院中。后来，隋文帝听说此事，便下诏在五座山峰的山顶各建一座寺庙，供奉文殊菩萨。它们分别是东台顶的智慧文殊、西台顶的狮吼文殊、南台顶的智慧文殊、北台顶的无垢文殊和中台顶的如来文殊。在东台顶可观日出，在西台顶可赏明月，在南台顶可观山花，在北台顶可望瑞雪。这就是五台山的由来。

普贤菩萨道： E眉山

E眉山，佛教中又称光明山。是举世闻名的普贤菩萨道场。峨眉山在中国四川省峨眉县西南，与青山相对，宛如两道眉毛，因名峨眉山。其山脉自岷山山脉逶迤南下，至县界突起三峰，故有大峨、中峨、小峨之名。峨眉山在晋代创建了六大佛寺。晋隆安三年（公元399年），僧人慧皎从庐山入川，在此修建普贤寺，供奉普贤菩萨。峨眉山因此成为普贤菩萨的修行地。

九华山

九华山古称灵阳山、九子山，因九座山峰形似莲花而得名。相传释迦牟尼圆寂后，山势嶙峋嵯峨，共有九十九峰，其中以天台、天柱、十王、莲花、罗汉、独秀、芙蓉九峰最为雄伟。1500 年，地藏菩萨出生于朝鲜半岛的新罗国，俗称金桥觉。唐永徽四年（653 年）渡海至九华山，修行数十年。相传九华山的月老庙就是地藏菩萨修行的地方。

观音菩萨：普陀山

普陀山位于舟山群岛东部海域，是舟山群岛中的一个小岛。据记载，唐宣宗大中十二年（858 年），来华求法的日本僧人慧锷在五台山请到一尊观音像，想带回日本供奉。慧锷从四美（浙江宁波境内）出海，当船经过舟山群岛时，被风浪阻挡了归程，相传当时海面上伸出了许多铁莲花，船无法前行，被迫停留在岛上结庐供奉佛像，由此成为观音菩萨的道场。

弥勒菩萨道场： 梵净山

梵净山是我国著名的弥勒菩萨道场，自明清以来，弥勒和梵净山的传说在当地民间广为流传，相传在新、旧金顶附近，常可见到奇妙的 "佛光 "和 "幻影"，古人认为 "佛光 "和 "幻影"。"佛光 "和 "幻影 "就是 "弥勒佛像"，无不虔诚跪拜。此外，从西路的 "拜佛台 "向山上远眺，梵净山呈现出三尊弥勒佛并列的景象：老金顶为弥勒坐像，新金顶为金猴朝拜弥勒像，三座主峰连接处为万米长的弥勒卧像。

道场的定义

道场，原指佛陀成道的地方。

道场也指佛教、道教中的大型诵经、拜佛仪式。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。佛教的诵经、礼拜、修道行为、超度法会等。

佛教和道教的诵经、礼拜和修炼场所。佛教的诵经、礼拜、修炼行为。唐-柳宗元《南岳僧邦洲二碑》： "元大师修炼精要，能观佛法，浩入情海，开辟真源，专修道场"。

此外，道场也是寺庙的别称。在寺院里做佛事也是做道场。总之，修行佛法的地方就是道场。将修行佛法的功德回向给他人，就是为他人做道场。

专用场所

金知潭的 "五月长斋诗"： "滕伯姬漂泊，玄归会道院"。魏书. 石老之》： "[石广智]尊天师，示新法，宣天下，道业大行......。遂设天师道场于京师东南，重坛五层，依其新经之制。赐道士百二十人衣食，齐素祷祝，六时礼拜，月设庖将数千人。" 唐-王昌龄《官至招隐寺》诗： "回指岩树花，如闻道场鼓"。宋史. 真宗三》："秋七月癸二酸二丁酯，上清宫道场胜龙中香。" 如明代兵部尚书袁克礼河南所建的索县袁家山道场就是其中之一。清代《随州志-府乡阁轶闻-袁氏（袁可立）鲁园》： "道场建于故相园之地，名'小蓬莱'"。

佛教

僧尼诵经超度亡灵的法会。元王实甫《西厢记》第一回第二节："天上人间，见莺莺强作道场。" 水浒传》第三回： "又是一拳，正上太阳，却似做了一堂水陆道场：磬、钹、铙、钹，都响。" 红楼梦》第十五回 "只有几家近亲，如做了三日道场方去。"

道场

又称法事，即道观中善男信女祈福消灾、设坛祭祀亡灵神灵的一种宗教仪式。其方法主要是诵经、掐指、踏星、存神，将信徒的美好愿望传达给神灵，祈求神灵保佑人们实现一切美好愿望。

道场的分类

道场分为两大类： "祈福道场"（阳事道场）和 "消灾道场"（阴事道场）。

祈福道场

祈求国泰民安、风调雨顺、消灾祛疫；为民祈福、驱邪消灾，保佑人们事业有成、生活幸福、财源广进、消灾散难、身体健康、转运转运 ...... 通过做这样的道场，可以使人们美好善良的愿望得以实现。1、祈福消灾，消灾化小人，化解流年，以趋吉避凶，防止意外，牢狱无犯，消除厄运消除一切灾难化解。

2、祈求事业蒸蒸日上，生意兴隆通四海，秘法开五路财门财旺达三江，福禄双全，万事吉祥顺利如意。

3、祈求婚姻美满，夫妻和睦，求爱求子求女，家庭和睦，幸福快乐，求福求禄求寿。

4、祈求家宅公司厂矿平安顺利，道法驱邪镇煞，洒净安神解厄。

5、祈求病愈灾消，防病避灾，治愈顽疾。

6、忏悔祈福法会：化解久病不愈、服药无效、病情反复等患者的灾难。悔过祈福法会：化解久病、服药无效、病情反复等患者的灾难：

7、放生法会：代表信徒放生，广积阴德，延年益寿，荫庇后代，幸福平安，吉祥如意。

9、祈求子女身体健康、启迪智慧、学习进步、学业有成。

10、祈求官运：文昌帝君保佑，小人避开，贵人扶持，官运如意。

度亡道场

是纪念已故亲人的道场。道教认为，万物由 "阴阳 "而生，阴阳衰则人死。人死后阳神升阴气滞地，魂飞魄散，互不相依，若有停滞，则魂锁酆都地狱，气成骷髅，沉沦于黑暗之中。因此，他们设坛建醮，收复亡魂，使散去的气凝聚起来，永远离开丰都地狱的痛苦，同时也寄托了杨家人的哀思和孝道之情。

1. 为逝者（九玄七祖）及其亲友师长祈福超度。

2、祈求超度误杀误伤的各类众生，亡者安息永生，生者平安延年，阴安阳乐。

3、祈求超度改变前世今生所造业障，化解怨结大吉。

4. 超度灵婴。怀孕后早夭的婴儿（无论成形与否，包括人工流产、堕胎等）称为灵婴，他们会因为不能成人而产生很大的怨气，尤其会思念父母、兄弟姐妹等亲人，会造成很多不良影响。

修炼超度之道，可以化解怨气，消灾解厄，带来好运，扶持人丁，工作顺利，事业兴旺，婚姻美满，家庭兴旺。

修炼地点

梵文 Bodhima

梵文 Bodhima 的音译是菩提曼达。例如，《大唐西域记》卷八将释迦牟尼成道之地称为道场。后来，人们借指拜佛或修行学道的地方。例如，中国佛教的五大名山是文殊、普贤、地藏、观音、弥勒的道场。