一、湖北放生协会官网首页

1、就是不能确定放生的日期。因为你一旦确定了日期，就等于给那些捕猎者通风报信，那些捕猎者就一定会伺机而动，你在那一天放生，他就在那一天捕猎，一放一捕，最倒霉的还是那些物命，就失去了放生的意义。尤其是很多佛弟子喜欢在佛教节日期间放生，很容易让捕猎者摸清规律，给放生造成障碍。

2、放生的地点，不能公开，更不能固定。如果经常在固定某个地方放生，就很容易被捕猎者掌握规律。他们就会守株待兔，随时准备迎接你的放生，你这边放生完刚走，他们就开始捕捉，你的放生，成了他们的营生，还是自欺欺人，没有意义。

3、就是不要规定必须放生某种动物。因为这样的话，那些商贩就会为了满足你的放生要求，而大量捕捉某种动物。你不放生，那些动物还能各安其命，你这一要求放生，倒让它们大量被捕捉，这已经不是在放生，而是变成杀生了。

4、在地球上，每个地方都有自己区域的生态平衡，在经历长时间的演变之后，一个区域内的物种都能够平衡融洽的发展。但是其中如果有外来物种的入侵，就会导致原本平衡的.生态出现紊乱现象，外来物种甚至会破坏此生态的食物链，能够影响其余生物的繁殖，严重时甚至会给生态环境带来很大的破坏。

5、有害昆虫简称害虫，虽然我国每个地方都有很多的害虫，但是我国一直积极的研究治理害虫的方法，害虫虽然个头较小，但是能够破坏植物影响动物，甚至一个小小的害虫会导致原本生态工程的破坏，人类为实现完全治理害虫，付出了不少的力量。

6、众所周知，许许多多的昆虫动物能够传播瘟疫，尤其是蝙蝠这种动物，身上含有十多种能够置人于死地的疾病，世界上每年都会爆发许多禽流感或者猪瘟，如果一旦发现这些含有疾病或者瘟疫的动，要立即上报上级部门，并且要进行有效的隔离作用，防止瘟疫在人群中产生非常大的影响，甚至损伤许多人民的性命。

7、没有能力自食其力的动物

8、很多动物比如说小鸟在飞行过程中受到伤害，因此，它不能够再次展翅飞翔，而掉落到人群中，此时如果小鸟被人逮到之后，也绝对不能够放生，因为小鸟被放生之后，只有被天敌的残害，它没有办法去保护自己，遇到这些没有能力自食其力动物，人类应该帮助它们治愈伤口。

9、绍兴安康寺举行集体放生仪式

10、绍兴安康寺监院隆德法师主法

二、青海放生园放生鸭子

1、隆德法师为放生生灵洒净加持

2、4月26日，为绍兴安康寺每个月的放生吉日。中午安康寺法师与众善男信女云集大雄宝殿前，举行集体放生仪式。放生法会由安康寺监院隆德法师主法。

3、主法法师隆德法师扶尺振铃，为放生生灵进行忏悔、持咒、三授皈依、发愿、回向等仪规。唯愿今天获救度所有众生被放以后，受十方诸佛菩萨加持，获尽天年，临命终时，乘佛愿力，往生极乐。佛力加持参与斋信增长福慧，消灾延寿，长养慈悲之心，开启自身法身慧命，成为菩提道上增上缘。

4、放生法会是佛教界一项传统的法事活动。昔日梁武帝问志公禅师：“放生功德如何？”答曰：“放生功德，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沉各别，以渠生死轮回互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜舍心，起慈悲念，赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。”

5、放生就是治病。其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。

6、佛教的出现，不用说，是由于释迦世尊的应化人间，释迦世尊的应化工作，总括一句：就是做的解脱工作。

7、我们知道，释迦世尊降生的环境，是在王宫里，他的出家，是在受了宫廷的欲乐之后。那时他已二十九岁，他为什么要出家？大家都知道，是为了一个‘苦’字，首先发觉的是生死老病的苦，继之又发现弱肉强食的苦，以及为求生存的苦，人与人之间爱憎关系的苦；那些生理的苦，心理的苦，内在的苦，外加的苦。为了解脱这些苦的问题，他就毅然决然地出家了，他想从出家修行的生活中体悟出离苦的方法。终于，佛陀成道了，佛陀已悟到解脱痛苦的方法了。这个方法要是演绎开来，那是说不尽的，如果把它归纳起来，也只有‘缘生性空’的四个字而已。

8、所谓缘生性空，可以用两句话来说明：‘因缘所生法，我说即是空。’（《中观论句》）也就是说，凡是依赖着各种因素而产生的事物现象，它们的本来体性都是假有的，都是空的。那么，试问：从宇宙界到人生界，万事万物的产生，又有那一样是不靠众多因素的聚散而出现的呢？所以，缘生性空，才是究竟的真理。

9、缘生性空，又可用四句话来解释：‘此有故彼有，此无故彼无；此生故彼生，此灭故彼灭。’（《阿含经句》）这四句话的意思，是说世间的一切事物现象，不论是物理的成、住、坏、空，生理的生、老、病、死，或是心理的生、住、异、灭；不论是自然的，或是人为的，凡是能够成为一种现象，都是由于各种必然的因缘（关系）聚集而成立，所以叫做‘此有（关系）故彼有（现象）’；又由于各种必然的因缘（关系）解散而消失，所以叫做‘此无（关系）故彼无（现象）’。

10、一切的事物，从宇宙到人生，没有一样是永恒不灭的，所以也没有一样是值得依恋的。人的痛苦，却是由于不解缘生性空的道理而来！未得的好处想得到，已得的好处怕失去；已得的不幸怕它不走，未得的不幸又怕它要来。人对于人，也是抱着这样的态度。为什么？这是因为认不清事物的本来面目，也认不清自己的本来面目，所以把内在的‘我’跟外在的一切境界全部对立起来；为了一个‘我’，死命地维护着这个‘我’──我的、我能、我爱、我恨、我要、我不……，总之，是在做着“我’的奴才和牛马。这就是一切纷争、罪恶、烦恼、痛苦的渊薮，所以‘此（我）生故彼（苦）生’，称为‘纯大苦聚集’；可见，不论是自己感受痛苦，或者使得他人感受痛苦，都是由于‘我’的作祟，如果能从名利权力与物我的身心之中，看出了缘生性空的道理，那就知道一切的一切，都是假有的、暂有的、幻有的、虚有的，那还会把它们看得这样认真吗？但要知道，这一切的一切，从性体上看，是缘生而空的；从现象上看，却又是实实在在的。这种实在，固然由于‘我’的（现前）观念而存在，也是由于‘我’的（已往）造业而感得。因此，从过去到现在，一切的痛苦，都是由于‘我’的自作自受。如果看透了空，放下了‘我’，那就是无我，那就是解脱，那就是‘此（我）灭故彼（苦）灭’，称为‘纯大苦聚灭’。