一、长江放生螃蟹

1、黄叔达在京城的高级学府里念书，见到友人捉得了一只龟，将要把龟壳剖脱下来（多残忍呀!）黄叔达可怜这只乌龟，把它买下来放生了。

2、后业，黄得了病，很严峻。他的儿子知道了。到京城去看望。在路上遇见一位白叟，自己说是姓归，前日有人将要杀我，很荣幸被你父亲把我救了。这种深恩我还没有报答。

3、现在，你父亲有了病这是吃鱼太多积食了。快用“姜附汤”来医治。说完，那白叟就不见了。黄的儿子见到父亲，将路上所见的这件事，奉告了父亲。并吃了这味药，真的就好了。叔达自己一想没有救过人呀，姓归与龟同音，恐怕就是以前我放的那只乌龟罢。

4、没有虚妄，一切真寂所以不受苦恼

5、《楞严经》卷六载，观世音菩萨闻熏闻修，以金刚三昧无作妙力与诸十方三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德。

6、一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。

7、灭除苦恼，逼迫外身，名苦；逼迫内心，名恼。菩萨不自观世间之音声，只观能观者是谁，所以智光不外照，不随声尘所起知见，没有虚妄，一切真寂，所以不受苦恼。因此，受苦众生，但能一心称菩萨名，菩萨则观其称念音声，寻声救苦，令其即得解脱苦恼，是为苦恼无畏。

8、二者，知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。

9、灭除火难，知见旋复者，在心名叫“知”，在眼叫做“见”；“知”、“见”之性热，则属于火。众生执着知见，而菩萨则能旋转知见，回复真空，复归自性之真知真见，心体内寂，内见觉之火既息，而外间一切果报大火，恶业大火，烦恼大火，都不能烧，此即大士以自证之力加被众生，故一心称名者，即为大悲威光所摄，不堕火难，则大火难无畏矣。

10、三者，观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。

二、四川放生的鱼从哪里买到

1、灭除水难，观听旋复者，“观”和“听”之性动，闻根是属于水，与一切水性相通，虚明湛寂，菩萨能够旋转观听，以复真空，闻业既除，所以水不能溺。是大士以自证之力加被众生，使众生之果报水、恶业水、烦恼水，一切都不能溺，灭除九界妄水，而登佛彼岸，是故大水难无畏。

2、四者，断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。

3、脱除鬼难，菩萨证悟实性，断灭妄想，妄想既灭，心无杀害念，完全超越鬼神的心理行为。若众生法自在，菩萨观机逗教为菩萨众生说辩才被逗设使众生入于罗刹鬼国，鬼亦不能害，如此则无畏罗刹恶鬼矣。

4、五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。

5、脱除刑难，熏闻成闻者，是菩萨反闻自性，本觉内熏，返妄闻而归真闻，耳根既返源，六根同时清净。六根害人，与兵刃无异。菩萨六根既皆消灭，以复真空，一切尘境，同于声尘听闻之性。菩萨以此不动不坏的根本加被众生，众生临当被害，恭敬称念菩萨，则刀刃所加，段段折坏，纵然其刀不坏，其身亦无所损，犹如以刀割水，水无断痕，如风吹光，光不息灭，自然无畏刀兵刑罚之难矣。

6、六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全，能令众生，药叉罗刹，鸠盘茶鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其傍，目不能视。

7、脱除祟难，药叉（又名轻捷，食人之男鬼）；罗刹（又名可畏，食人之女鬼）。人尸若臭，可以咒养令其新鲜而后食，属北方天王管辖。鸠盘茶（魇魅鬼），能魇魅于人，属南方增长天王管辖。毗舍（啖精气鬼），能啖人及五谷之精气，乃东方持国天王管辖。富单那（热病鬼），乃西方广目天王管辖。其余诸鬼，性皆幽暗。菩萨闻熏功深，达到极至时，本元真精，晶莹发光，明照法界，譬如烈日，幽暗即消；众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，然菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不能视，则诸鬼难亦无畏矣。

8、七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能着。

9、脱除囚难，音性圆销者，是当返闻时，音声动静二性，了然不生，观听返入，根尘双灭，如是内无所系，外无所拘束，是谓受虚妄声尘系缚，菩萨以此妙力加被众生，遇难人民，若能一心称念圣号，即成感应，禁系枷锁，（在颈名枷，练脚名锁）都不能着其身，自然而脱，此为枷锁难无畏矣。

10、八者，灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫。