一、苏州去哪里放生鱼

1、正觉古寺始建于唐代，位于抚州临川区城东门城外的犀牛山，初名开元寺，至元明曰妙觉寺。史载由南宗八祖之尊的道一禅师开基弘法，规模宏大，山门前可泊船，莲花婷立，寺内有合抱柏树，门户幽静。清同治《临川县志》亦载：寺前有东湖，与文昌桥头的抚河相通，湖水如镜，杨柳轻拂，非常迷人。

2、寺内有一座高楼，名叫“箨龙轩”，为观景赏月的好去处。“箨龙”本是竹笋之称，以竹笋名轩，可见当年寺内翠竹青青，寺僧爱竹情深。北宋著名政治家、文学家王安石回乡省亲时，曾数次莅寺游赏，留下《箨龙轩诗》三首。明代大戏剧家、临川乡贤汤显祖也曾与临川才子帅机到箨龙轩品茗，写下诗一首。诗云：人生苦短千万虑，放下不如喝茶去；涤得内心空世间，清香一品入禅意。正觉寺内有一口井，名曰“醒泉”。这醒泉水味清奇，据说此水与铁山茶叶相泡，饮之可延年益寿。明代思想家、文学家李贽旅抚时，在正觉寺品尝此水后赞不绝口，作《醒泉铭》志之。进入清代，正觉寺香火不断。

3、咸丰六年，太平军占据抚州，正觉寺毁于兵火，僧众四散。到了咸丰十年，庙里惟有一个疯癫和尚。是时，太平天国翼王石达开的一员部将参加抚州、浒湾战斗，因战事失利，遁入寺中，剃度出家，取法名“法果”。后来，法果担任住持，发愿重振。他将“妙觉寺”改为“正觉古寺”后，便到河北化缘，请河北高僧清泉大师来寺宏法，指导重建寺庙。数年后，正觉古寺在废墟重新矗立，香火复盛。当时，抚州汪知府对他非常赞赏，特赠联道：“将门才出入空门，一领袈裟，无意恋营中绿柳；杀界喜休开佛界，三生香火，有缘结座上青莲”。法果圆寂后，清泉、了尘、圆光、圆明、昌月、化月、观庵、福庵、常度等数代住持不断对寺庙进行扩建。到了观庵住持时，正觉古寺进人鼎盛时期。当时，寺内有天王殿、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、祖师殿等19幢，并建有僧寮房舍300余间，占地面积2万平方米，还有寺田200多亩，成为抚州一大丛林。

4、1942年，日本侵略军入侵抚州时，正觉古寺惨遭破坏，法器文物抢掠一空，寺中僧人全被日军拉夫，数位僧人被日军推下文昌桥溺死。日军退出抚州后，寺中又恢复佛事活动。

5、“文革”期间，正觉古寺横遭劫难，佛像被毁坏，庙宇被拆除，经书木版被焚烧，寺内僧人被遣散。改革开放以后，宗教政策得到落实，正觉古寺也重获新生，1984年抚州地区行署和抚州市人民政府批准恢复正觉古寺，先后由戒全、戒慧等法师主持重建。经过近20年的建设，至2002年寺内已有大雄宝殿、千佛楼、五百罗汉堂、禅堂、斋堂、方丈室、藏经楼等佛教建筑4000多平方米，佛事活动日趋正常，正觉古寺迎来一个新的繁荣期。

6、进得山门，如入仙境：宝塔入云，古树参天；翠竹垂柳，奇花异草；流水潺潺，鱼跃雁鸣；百米长廊，青砖铺地；假山地宫，群雕巧布；红柱青瓦，飞檐翘角；晨钟暮鼓，风铃悠扬；宝鼎香炉，香烟缭绕；佛像庄严，观音慈祥；令人目不暇接，心旷神怡。寺内十余幢仿唐建筑按照丛林规矩精心设计布局：山门、天王殿、大雄宝殿、钟鼓楼、方丈楼、法堂、禅堂、客堂、斋堂、闻法讲堂、念佛堂、观音堂、伽蓝殿、祖师殿、地藏殿、法师寮、图书馆、藏经楼及箨龙轩等，宽阔的游廊总长达三百余米，将整座寺院纵横贯通。

7、独具特色的有：钟楼后排占地近二千平方米的三层式综合楼，楼内设有“吉祥源”素斋馆，多功能僧众斋堂，还有一座全市独一无二可容纳千余人听经闻法的阶梯式“弘法讲堂”；寺后一座占地近六百平方米高达十米的犀牛山，山整体如同一头巨大的卧姿犀牛，山体内局部巧妙设计有“神蛙洞”、“文殊洞”和祖师塔林；犀牛山后是大安园，三层古建，每层供佛，顶端供奉十米古铜铸阿弥陀佛，金身四耀，放射出无量祥光，令瞻仰者欢欣安稳。而最引人入胜则属万佛宝塔，青砖碧瓦，金顶辉煌。宝塔雄立于正觉寺这座佛教大丛林中轴线的最北端，占地九百平方米，通高六十六点六米。十六米高的塔裙分作二层，塔体九层共五十点六米，总建筑面积为二千三百平方米。塔基可容纳百人坐禅或千人闻经说法念佛。塔主体回廊层叠，盘旋直上，内供释迦、阿弥陀、观音、文殊、普贤、地藏等万尊佛像，或庄严肃穆，或端丽慈祥。特别是塔裙一楼的三尊特大玉佛，高达四点三米，加上底座总高达六米，与一百二十余平方米的天棚飞天、神童和莲花彩绘融为一体，踏进此殿如入仙境。全塔飞檐斗角，巧思妙想，融古今艺术于一体，霓虹外照，佛光内耀，聚东西圣德于一堂。室外按照佛教理念巧妙地安放了数尊佛像：面积一千余平方米的放善池中央，一座九曲桥直贯南北，桥中间矗立着一座高六点六米重达三十多吨的石雕海岛观音；十米高的铜铸阿弥陀佛矗立于犀牛山后的大安园中央；石雕宫灯、六牙象、七宝施食台对称分列于大雄宝殿左右；铁铸宝鼎、香炉，石雕醒泉池、九龙图依次排列于大雄宝殿前；土地庙、孔子山、紫竹林、飞瀑石、佛经墙、石蘑菇、金宝池、石塔、石字、石佛、石童和石桌、石凳等，错落有致，相得益彰，为庄严的佛门净地增添了几许自然和谐与文化情趣。

8、学辉法师，1967年11月生，临川贯，现任抚州正觉寺方丈、抚州市和临川区政协委员、省佛协常务理事、抚州市佛协会长和抚州市青年联合会常务理事等职。

9、其主要简历：1975-1979乐安城关小学读书；1980-1984乐安二中读初、高中；1985-1988在乐安基层单位工作；1988-1993抚州正觉寺出家、学习、参学江西云居山真如寺和福建雪峰崇圣寺；1993-1995中国佛学院苏州灵岩山分院深造；1995-1996南昌佑民寺常住任知客；1998-2001海南岛三亚南山寺、抚州疏山寺任当家，新加坡参学；2002-今任抚州正觉寺住持、抚州市和临川政协委员；其中：2003任抚州市佛协常务副会长兼秘书长、省佛协常务理事；2004任抚州市青年联合会常务理事；2005由中佛协选派为韩国佛教修学团团员；2013任抚州市佛教协会会长；2014年任抚州正觉寺方丈。

10、戒慧老和尚于2002年圆寂后，其弟子学辉法师主持寺院一切事务，正觉寺进入了一个新的历史发展阶段。仅两年时间，即完善了五百罗汉堂，兴建了弘法楼、斋堂、露天佛像、观音等八个建筑项目。2013年12月26日上午9时，江西省抚州市佛教协会第二次代表大会上，学辉法师当选为抚州市佛教协会第二届理事会会长，学辉法师不仅深通佛理，在佛教音乐方面也有独特造诣，此前已创作了《把握当下》、《都市佛歌》、《永远的祝福》、《节节向上》等一系列梵音佛曲。

二、放生什么可以求子女帮忙

1、“农禅并重”青原山净居寺大众出普坡插秧忙

2、把参禅的方式融入劳动中

3、农耕不仅仅是劳作，更是禅修的一部分

4、彰显千年净居寺“农禅并重”之宗风

5、大菩文化江西讯近日，青原山净居寺组织大众出普坡，两序僧众及义工志愿者们来到寺院附近农禅基地栽插水稻秧苗五十余亩。

6、青原山净居寺的僧众及义工志愿者们挽起裤脚，下到水田中插秧抛秧，通过劳作自给自足。

7、在劳作中参禅，把参禅的方式融入劳动中，是禅师们行之有效的修行法门。在禅宗里，农耕不仅仅是劳作，更是禅修的一部分，担柴、挑水、插秧、耕田等是禅的体验和理念。

8、义工志愿者参加寺院劳作自愿行动，奉献爱心，提升自己，学习慈悲与感恩，让自己的人生更有价值和意义。

9、唐朝布袋和尚《插秧诗》曰：“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。”僧侣及义工们参加这样富有禅意的农禅活动，让他们感受种田的艰辛，更懂得珍惜粮食。

10、插秧亦是修行道峨眉山光明寺再现农禅风