一、放生甲鱼什么时候有感应

1、请问妙祥法师，回向的意义是什么?另外刚才那个居士说了，您回答她，说一部经今天诵一点放下了，明天再诵也可以，那么回向是等经全诵完了回向呢?还是诵完了一段两段就回向?

2、应该是每天都回向。比如说，今天诵了一部经，我可能不准备再诵了，这时可以回向，也可以这一天做个总回向。或是我诵一段，这一段要是隔开了，很长时间才能再诵，那就头午诵了，头午一回向，下午要是诵了，下午再回向。回向的目的就是达到空相的道理。

3、请问法师，刚才您讲的离相是达到空相还是空性啊?

4、空相和空性是一个道理。

5、回向，为什么要回向呢?就是说我们平时一诵经，就有相了。比如说我诵经有了诵经的经相——我能诵经、我所诵的经、我所受的功德。虽然是有功德，但是你没有把它吸收，所以怎么办呢?你只要一回向，你所受的功德就全部被吸收了，那才能成为真正的功德。因为你回向以后，就等于把这个东西舍出去了，舍给所有的众生了，你就趋向于无相，就觉得我所做的事情已经完成了，放下内心诵经和读经的那种执著，以及能所。这样你所做的功德才能真正地圆满起来，也就是“编筐编篓全在收口”，是这么个意思。所以回向是去掉我们的执著。

6、恭录于大悲寺上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲义》da

7、回向是随时随地，早中晚都回向，还是统一到晚上一起回向?

8、：这是第一个问题，那我回应一下，就是说，确实回向是非常重要的，甚至是决定性的，大家一定要重视回向。因为回向可以说把我们所有点点滴滴的功德有序的凝聚起来，作为一个总的力量让它变成一个定业，这对于我们成功的解脱是非常有保障的。那么具体回向肯定我们是心念随着时间的虚幻之相会冲淡，再起伏，所以最好的状态是什么呢，就是说我们做功课，读经呀念佛也罢，如果之间超过两小时，甚至读同一部经，读了几品，隔一会再读，超过两小时呢最好就单独回向。那么建议如果群里面参加共修法会，还是说每天不管早中晚回向与否，到了晚上再做一个统一的总的回向。但是如果上午、中午的功课隔得时间比较久超过两小时就要回向一下。

9、很多人因为自以为不去执着功德利益，凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且是放生仪轨的行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，礼佛虔诚，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义的消耗福报。

10、慈诚罗珠堪布开示：我们要报恩，首先要学佛，然后成佛，在没成佛之前就将自己所造一切善根回向众生。能以菩提心、大悲心回向众生，不但是自己造善根，同时也一定能利益众生，因为有大悲心的人回向，众生必定能得到这个善根而离开痛苦。假使我们回向时，一点点悲心都没有的话，众生能不能得到利益就很难说了。

二、放生乌龟时乌龟回头 佛法

1、慈悲心是度众生的一个方便，同时也是清净自己业障最殊胜的方法。只要有悲心，一定能度众生。一切法之中，最重要的就是菩提心、慈悲心。由以上的思维，我们可以很清楚地知道：报恩最殊胜的方法就是成佛。

2、当我们要回向前，就抱持著好东西与好朋友分享的心，这即是大乘思想的特质。殊胜回向的含义是什么呢?譬如，有十个人，其中只有一人有食物，而其他九人却没有，现有的食物本来可以被拥有者独享，但是他却舍不得，而愿与其他九个人共同分享。回向的含义也与此类似。人们在行善时所造的善根，积极网上拜佛，能够获得善报，但大乘的修行人却不愿独自享受此善果，而是将它分给普天下所有的众生，这就是回向的内涵。

3、回向有两种，一是有毒的回向，二是无毒的回向。所谓“有毒的回向”，就是有执着的回向。《般若波罗密多经》里讲过，凡是有执着的善根，就象有毒的食品。虽然在吃有毒食物的时候，也许还会感觉味道鲜美可口，但当毒发之时，就会痛苦异常。同样，有执着的、不是三轮体空的善根拜佛，虽然会带来一些临时性的善报，但因其是有漏之法，所以不但不能最终脱离轮回的痛苦，反而会引发众多苦受。

4、无毒的回向是指无执着的回向、无缘的回向，也即在证悟空性的境界中回向。无毒的回向又分为两种：一是真实的无毒回向，二是相似的无毒回向。

5、功德回向时，请问可回向好几种吗？是先回向十方法界众生呢？还是先回向西方极乐世界？回向十方法界众生，还是到极乐世界中去，若是回向自家，是不是也先回向十方法界众生，再回向自家？

6、传喜法师开示：先回向十方法界，这样表现我们不是很自私。就像我到现在一样，虽然别人，你比如别的寺庙什么，我会讲，你像我们常常会做，给谁募捐，给谁做什么，但是我们从来不讲自己寺庙，包括我藏地我也有寺庙，到现在藏地我那个寺庙，还是很苦，很苦的，从来我都不会去，认为这是我的寺庙，我就供僧或是怎么样，都没有的，那些人还是过得很艰苦，我觉得艰苦很好，享受在法乐里面，苦不苦不是相对来说的，有物质就快乐，不一定的。

7、但是我有时候常常，帮这个佛学院，帮那个佛学院，我有时候想想，也有一点惭愧，就好像帮这个孩子帮那个孩子，却自己的孩子，自己的儿子女儿没顾到一样，你就还是会有一种内疚，但是你就要想，这不能因为是我的儿子，我就一定我要，别的孩子就必须放到后面。可惜当今社会，往往就是，我们有这样一种习气。先帮别人，我心里会觉得坦荡一点，这样子也是给孩子一种无形的财富，给他做榜样，所以这样子我也是这样，我对他们说，我反正不给你们丢脸就行了，我不给你们丢脸，我努力的行持在佛法里，所以这就可以了，不是说我要给你化多少缘，要做多少大贡献，盖多大的庙……，不一定是那种，所以这个回向上也是这样的，你先，越是无缘的，无缘的回向然后再回向有缘的。

8、回向是重要的修行法门，关于回向，《大乘义章》卷九之中，曾提出三种回向，即菩提回向：谓回自己所修一切善法，以趣求菩提的一切种德。众生回向：谓深念众生，故愿回自己所修一切善法给与他人。实际回向：谓为灭有为，趣求实际，以回自己的善根，求平等如实法性。印光大师在其文钞中多回向多所开示，除了采取了一般回向的意义，又具有净土宗的鲜明特色，下面试概述之。

9、回向的一般含义

10、印祖在增广文钞复永嘉某居士书九中开示：“每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。三种回向者：一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。人各有志，人各有业（业谓职业）。但随缘随分即可，不必与一切人皆同也。”此说三种回向与《大乘义章》相同，而同生净土为归宿。