一、鲈鱼可以放生到湖里吗

1、巍巍群山，滚滚江水，重庆，它紧紧地、热烈地和山水拥抱在一起，山与水早已融进了重庆人们的生命里。一直生活在大山大川之间，大自然的熏陶、险恶的环境，炼就重庆百姓一种顽强、坚韧和勇敢的性格，大山的雄伟铸就了重庆男儿的热情似火而又坚韧豪迈，江河的奔腾不息又养育了重庆女儿的柔情似水而又英气勃勃。

2、它是一座山城，山与城早就融为一体，高高低低的山峦之上，各式房屋层叠错落，弯弯曲曲的是山路，也是城市的道路，他们每天行走在上上下下的石头台阶上，早已习惯了道路的高低不平，陡峭的山道不但没有让坚强的重庆人屈服，反倒成就了重庆人们特有的吃苦耐劳。

3、所以，这座城市的山不仅是一种别样的自然风光，让这座城市显得气势磅礴，更成为一种人文精神，它告诉人们高低不平是一种风景，一如人生的崎岖不平，只要你能征服它，它就成为你的一种人生高度；假如你屈服了它，那它对你就是一种实实在在的折磨。所以，别埋怨人生的坎坷，坎坷无错，高低无过，最美的风光往往在最高的山顶，只是，能够领略到那最美风光的人需要去征服自我的懦弱和懒惰。

4、人生，是一场征服，征服生活的高低不平，征服世事的荣辱沉浮，征服那些外在的环境带来的心海起伏，征服内心世界每一个的狭隘、自私、懦弱的念头，当你把一个又一个的困难踩在脚下时，你会发现那些困难共同堆成的高度就是你人生的高度；当你把自我一个又一个不积极不健康的念头征服时，你是真正的强者，真正的胜利者。

5、它，还是一座水城。嘉陵江、乌江、涪江都不远千里来到它的怀抱里与长江汇合，然后携卷着两岸人们的成败得失、悲喜离合，一路唱着高亢的号子浩浩荡荡地奔向远方。古老的河流孕育了这种美丽的城市，也滋润了河岸上的人们，他们学会了水的柔软，也学会了水的坚强，不畏困难，勇往直前。

6、它，还是一座雾城，平均104天的雾日，让这座城市显得扑朔迷离。可是，重庆的人们从来没有在大雾中迷失过，在三千年的岁月里，他们用自己的勤劳和智慧把这座城市建设得越来越具有魅力。不管什么样的烦恼，也不论是大还是小的困难，就算能给人生带来迷雾，但是，不要让自己的心灵迷失，只要内心的信念里有着对善良的坚持，对勇敢的坚持，对包容、豁达的坚持，迷雾就永远也迷不倒一个心中有阳光的生命。

7、如果，你真的懂得青山的壮美，那么，你就会欣然接受生活的高低曲折，一个不平凡的生命正是靠一个又一个不一般的困难累积而成。如果，你真的了解水的智慧，那么，你就会学会遗忘，遗忘别人的不好，遗忘曾经的伤害，遗忘一切不愉快的记忆，只有把昨天甩在身后，才能在新的一天迈开大步走向未来——就像日夜不停奔向远方的江河。

8、山水永远是人们眼中最美的风景，那里没有人间的爱恨情仇，没有世事的成败得失，碧绿的山，澄澈的水，永远给人们带来一种宁静与祥和。放下心头的恩怨，放下眉头的思量，放下眼里的分别，最干净的心地，最善良的心灵，才是世间最美的山水。

9、龙凤寺，位于重庆市杨家坪直港大道最南端、成渝铁路与长江之间的一条狭长地带，前身是王爷庙。

10、其地自南宋淳熙十六年属重庆府巴县智里，东距府城数十里，隔江与孝里相望。民国二十八年划入市区，属第八区所辖，现属九龙坡区。长江自西南往东北方向流经此处时突转为自西向东，湾急滩险，水深流速，名曰九龙滩，过往船舶常遇危险。为祈求船只、客商及纤夫平安，元至正七年，地方绅商集资修建王爷庙以图祈福避灾。后经明末战乱，废祀已久。直到清同治年间（1862-1874），经地方官重修，始略具后日规模。该庙面江背岩而立，供奉观世音菩萨及掌管水府三宫的龙王造像。虽兼奉佛道神砥，其实非佛非道，亦无僧人道众住持，仅由“看司”一人负责打扫添油、接待香客。然八十年间，每逢初香火极为旺盛。

二、放生有时间吗?

1、1951年，因修建成渝铁路，拆除王爷庙部分建筑，后香火渐衰；1966-1976年间，余下建筑及神道造像均毁于浩劫。1978年，党的十一届三中全会后，改革开放，政府落实宗教政策，为寺庙的重兴奠定了坚实的基础。20世纪80年代初，信众在王秋桂、刘序兰两位居士带领下，出资重建庙宇，塑造千手观音、送子观音等造像。后又搭建临时殿堂，西方三圣及释迦牟尼等诸多佛教造像亦相继次第敬立。后又修建寺门及门外道路方便信众及游客来往，占地面积约三亩，寺庙再次初具规模。不过，由于其建筑布局及内部设施与汉传佛教寺院规格不符；且资金不足，修建极不规范，尚存有诸多安全隐患，故曾被视为非法宗教活动点被政府有关部门予以取缔。其后，经过爱国爱教的僧俗信众的共同努力，遵照党的宗教政策及政府相关法规积极整改。很快就在原址重修殿堂，再塑金身，设置功德亭、芳名碑和法物流通处以及斋堂、茶室等。并规范佛事活动仪轨，设立焚香处，又建观景平台，修建水牌坊式的山门，上方匾额由已故著名书法家魏功钦书繁体“龍鳯寺”三字，两旁楹联云：“龙盘古寺辉千里，凤著祥云庇万家。”至此，寺庙的外貌景观、内部结构与宗教理念，均非当日王爷庙所可比拟，完全具备了作为正规宗教活动场所的全部条件。

2、2000年1月7日，经九龙坡区人民政府批准，作为正规合法宗教活动场所对外开放。取附近龙凤溪地名命名为“龙凤寺”，亦兼寓“龙凤呈祥”之意，自此作为汉传佛教禅宗道场开光面世。

3、2001年，圆通宝殿工程启动。由广夏设计院设计，重庆第六建筑工程公司第二分公司承建。同年12月148日正式奠基开工，并于翌年8月竣工。

4、其时，鉴于寺庙管理小组成员以居士占多数，他们虽然热心佛事，但文化程度及宗教素养极其低下甚至为文盲，且多为老年。因而矛盾突出，致使当家释觉万难难以正常主持工作。2002年10月7日，区民宗办再次主持全寺人员大会，一致决定由文化程度较高、宗教修养较深且年轻力强的海觉法师代理龙凤寺当家。此后，海觉法师主持全面工作，遵循党的宗教政策，积极配合政府各部门加强寺院管理。他以身作则，引导并要求全寺人员团结互助，恭敬三宝，坚持服务岗位；制定各项规章制度，定期开展对党的方针政策的学习及提高僧众的佛学修为，道场护法意识。至此，寺庙的各项工作和活动开始全面走向正轨。

5、2003年3月，作为龙凤寺规范、庄严的清净殿堂——观音殿正式对外开放。

6、2003年6月18日，在区宗侨台办领导下，根据“以僧管庙”的原则，寺院又对领导班子进行调整，成立了新的领导小组。

7、海觉法师，成员：觉万、海勤、海愿法师。在组长海觉法师领导下，在佛教清规戒律规范下，充分发扬民主，结合现代管理方法，更进一步完善了各项规章制度，特别是财务制度，加强了寺院各项工作特别是财务工作的领导、监督。同时，根据“佛宝为基础，法宝做制度，僧宝是关键”的原则，团结群众，加强僧众道风建色。坚持早晚功课，严守清规，注重戒仪，在信教群众及游客中树立立良好的形象。同年8月，翻修山门及门外路面，建立售票房的同时，建立了新的统一售香焚香处，有力地杜绝了火灾隐患。10月，重建老观音庙，敬塑观音菩萨化身三尊，俩旁有文殊，普贤二位菩萨造像并用。整个殿堂做工精巧，雕梁画柱，金碧辉煌，落成后重新命名为“普陀岩”。

8、2004年4月，在重庆黄金岛商务俱乐部董事长黄秋铭居士和重庆铁路南站工务段领导的支持下，将电源、电话、电视等线路铺设到寺内，解决了龙凤寺的诸多实际困难。5月，在区民宗局领导的关心下，搬迁转移了危房中的法像法物，并于6月动工拆除危房。7月，邓正禄先生捐资17500元，改造药师到场，重塑释迦摩尼睡佛像及其他佛像。9月，在修建仿古山门的同时，修建了一条长125米宽3米的仿古龙凤图案通道，后来直接九滨路下行梯道（详见下文），极大地方便了僧俗人等的出入。10月修建处理生活污水的生化池，有力的加强了环境保护。同年11月，圆通宝殿开光及综合楼、礼佛广场奠基法会举行。由重庆市佛教协会会长惟贤老和尚主持并开示，区民宗局领导出席并讲话，市内诸山大德，护法及居士二千余人参加。

9、2005年1月，经重庆市佛教协会及九龙坡区民宗局审核同意，礼请海觉法师为龙凤寺住持。海觉法师，俗姓文，名寅生，1974年生，当代唯识学泰斗惟贤法师之徒孙，幼入涂山寺，受剃于正勇法师。本即聪慧，生性好善，与我佛有缘，耽于佛经，晨昏习读。曾遍历名山，访求名师，与中国佛教协会会长一诚老和尚及台湾星云长老等亲近。2001年，受两序大众礼请来龙凤寺常驻。他爱国爱教，遵循党的宗教政策，在代理龙凤寺当家及任领导小组组长期间，对该寺的整顿、建设等工作尽心尽力，殚精竭虑，奔走规划，使寺庙建设及寺务工作大大向前推进。至此，寺院进入了一个全新的发展时期。

10、同年8月，随着重庆市交通的发展，即将开通一条横跨成渝铁路与直港大道的滨江路（即九滨路），海觉法师及寺管小组及时向民宗局请求，在靠近寺院通道陡壁处建造一座向上直达九滨路和直港大道连接处的梯道。很快得到领导的重视，在区长秦敏、副区长成汝义、周天伦直接关心下，与九滨路建设指挥部进行协商，很快就开工建设。