一、放生鱼什么日期去最好

1、“横死”跟“死于非命”的意思一样，都是指因意外的灾祸而死。“非命”的反义词是“正命”，儒家认为顺应天道，得其天年而死为“正命”，孟子在《尽心》一文中解释道：“尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”

“横”的本义是门框下部的横木，当作形容词、副词时引申为不顺理、不寻常，因此“横死”就解释为不寻常的死、意外之死。这里的“横”读作hng，比如“横财”意为侥幸获得的财物，“横祸”指意外的灾祸，等等。

“横死”这一俗语出自唐玄奘之手，是他翻译《药师经》的用语。《药师经》中共罗列了九种横死，分别是：“若诸有情，得病虽轻，然无医药，及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死，而便横死。又信世间邪魔外道妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死，入于地狱，无有出期，是名初横。二者，横被王法之所诛戮。三者，畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者，横为火焚。五者，横为水溺。六者，横为种种野兽所啖。七者，横堕山崖。八者，横为毒药，厌祷咒诅，起尸鬼等之所中害。九者，饥渴所困，不得饮食，而便横死。是为如来略说横死有此九种。”除此之外，“其余复有无量诸横，难可具说”。按照佛教的说法，横死属于恶业招致的恶果。

很多佛教用语一旦进入人们的日常口语，立刻就被广泛使用。据《宋书》记载，南北朝宋孝武帝刘骏残暴非常，连德高望重、颇受礼遇的柳元景私下里都惴惴不安，时刻担心着哪一天祸延己身。幸好刘骏很快就驾崩了，柳元景和当朝大臣相互庆贺：“今日始免横死！”这是对“横死”这一俗语最直接同时也是最让人心酸的解释了。

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3、光亮Iq3佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

4、一直以来，亮都在困惑：和尚，所谓和尚，到底是什么呢？寺院的出家人是和尚吗？他们说：未必。我懵了。那么？他们不语。Iq3佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

5、直到有一天，我前往五台山朝圣，当时住在菩萨顶大广宗寺。我就此疑惑请教住持演明和尚。演明和尚曰：“与世无争为和，德行出众为尚。是以和尚。”

6、我大悟。Iq3佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

7、与世无争，不与世人争名，不与世人争利，立志出离三界，发心跳出苦海。此志此心，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。给我好处也罢，损害我也罢。骂我也罢，赞我也罢。捧我也罢，贬我也罢。折磨我也罢，愉悦我也罢。通通都与我无关，我也不想去沾惹。你们愿意沉沦生死苦海那是你们的事情，我不愿意在这样无休止且没有任何实际意义的生死轮回而要出离三界，不在五蕴，从而得到大自在的极乐境界。这就是和的真正义理所在。Iq3佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

8、作为一位发心出离三界不再轮回的出家人，他对苦集灭道有着清醒的认识，对佛陀的教导依教奉行，对世间万物不生喜乐，不生贪爱，不生欲望，无有嗔恨，无有愚痴，不伤害一切生灵，不取不义之财，不说与事实不符的话，不淫欲，不喝酒，不为讨好而说华而不实的话，不说恶言，不挑拨是非，不违犯佛陀制定的戒律。这样的作为就是一个出家人应该具备的高尚行为，故称之为：尚。Iq3佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

9、和尚。具备如此德行的人才能够称之为和尚，也才能够称之为天人之师。也只有这样的人，才能够受得起天上人间一切有情的供养与合也只有这样的人，才能够称得上真正意义上的佛子。也只有这样的人，才算是天地间的大圣人。Iq3佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

10、善哉。和尚。幸哉。和尚。Iq3佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

二、放生和捕鱼

1、至诚顶礼：天地间一切和尚。Iq3佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

2、和尚，真人也。Iq3佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

3、任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。再者，众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。大智度论曰：「众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。」印光大师亦云：「一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。」

4、水陆众生，一念心性，与三世诸佛，无二无别。但因无明业障，轮回受苦，劣为异类畜生，一旦业惑断尽，因缘和合，自可超脱六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为异类畜生，六道轮回，沧海桑田，怎知明日我不会沦为异类畜生，彼亦可能超拔六道，成佛证果。我尚且希望恳求其慈悲度我，如今何敢轻慢甚且杀害之！

5、

放生就是救命：放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大!

6、放生就是还债：我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还以我们所积欠的无数杀债。

7、放生就是救急：放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命，是千钧一发，刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那，一个行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深!

8、放生就是慈悲：佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养，常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。

9、放生就是觉悟：任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同;众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。再者，众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。普贤行愿品曰：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。”印光大师亦云：“一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。”

10、水陆众生，一念心性，与三世诸佛，无二无别。但因无明业障，轮回受苦，劣为异类畜生，一旦业惑断尽，因缘和合，自可超脱六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为异类畜生，六道轮回，沧海桑田，怎知明日我不会沦为异类畜生，彼亦可能超拔六道，成佛证果。我尚且希望恳求其慈悲度我，如今何敢轻慢甚且杀害之!