一、苏州代放生哪一个处所好

1、问：没有杀生戒，应没有准杀坏人；假使有风高放火，月黑杀人、数没有胜数，背有命债的暴徒，这类人依法该当抵命，岂非这类恶人还没有准杀他吗？

2、答：对罪贯满盈、背有命债的杀人犯，该当严惩不贷。这是由于冒犯国度功令，应按功令造裁，而没有是哪小我私家要杀他。法官虽然有讯断权，那便是依法讯断，没有是法官小我私家的事。释迦牟尼为门生造戒，没有许门生们杀生害命，这是就小我私家说的，与此同时也是为了防止冒犯国度功令。佛陀从来没有说过国度功令对暴徒的造裁有什么没有对，老是教诫门生服从所在国的功令。这是基础没有一样的两回事，没有能相提并论。释教讲因果律时常说“积善之家，必有余庆，天道好还”，杀人一定要偿命。这就说明晰释教没有会违背人世功令，反而是供认人世功令。没有杀生是那样，没有贪、没有嗔也是这类精力，如果为国度生财、为群众投机，这是好处众生的事，是大好事；如果为小我私家贪财、为私人泄忿而害人，那就为戒律所没有许。总之，借使大家遵照五戒十善的准则行事，那末群众就会宁静康乐，社会就会安定团结，国度就会繁荣富强，那样就会发生一种宁静安泰的天下，一种具有高度精力文明的天下，这便是人世释教所要到达的目标。

3、我们正在学佛过程中，有些人大富大贵，有些人贫贱，所以是不是摒弃现正在的生活享用其实没有合适统一尺度，佛陀还没有期望大师把苦行作为归依要件或是修行尺度。并且由人间来看，真正的苦是正在身心觉受上的苦。

4、很多人对衣食住行苦并没有醒觉，还有求不得不苦、怨憎会苦、爱别离苦和五阴炽盛苦等各种苦，您出身之后离开免不了娑婆天下的这一些苦。这世间的八苦，佛陀说该当离开。所以生活的享用若是是以八苦作为基础，正在八苦上去架构一个虚幻的、康乐的远景，以为您所正在的天下是特别很是稳定，事实上其实不实在，并且会带来身心莫大的痛苦。

5、由别的一个角度看，西方净国是佛陀所说的一个净土天下，十方天下有无量无边的净土天下，净土天下一样有五欲，很是殊胜、很是妙乐，只是这类五欲不消刻意追求，佛陀皆会将五欲的天下引现为往生到净土天下的众生来受用。所以，佛陀并非要各人废弃现阶段生活上的享用，反而是正在这个过程中，制止贪着，以至于不合乎人间的司法和品德，乃至不合乎比丘、比丘尼、正在家建行人所受的五戒，或是正在家出家配合受的菩萨戒。

6、佛陀广开这个教门，并没有说没有持戒清净就没有能往生极乐净土。所以佛施设了各种利便，哪怕你生活上起了肮脏贪末路，正在各种贪爱当中，照样能够十念往生。乃至极恶众生，也许犯了天堂业，佛陀照样说他将来一样能够正在极乐净土受清净的五欲之乐。由于学佛过程中，很多人没有办法断除生活上的享用，这并没有是最重的不对，正在佛法中谈的是关于圣教、关于成佛、关于发菩提心有没有自信心。所以菩萨法中，乃至于正在最终坐上菩提座之前，都没有该当舍离最微细的贪，便是情愿正在三界中，没有离开存亡，照样有变易存亡能够来受胎，直至正在人世成绩佛果，而没有是离开了如许的学佛门路，像两乘人一样，以无余涅槃作为归依处。

7、所以佛陀说众生最主要的性障——贪、瞋、痴、慢、疑，此中由于“瞋”异常粗重，不利于本人的佛道，《华严经》还说了嗔导致的诸多阻碍，所以嗔应当断除，应当敏捷断除。

8、关于三界存亡的微细的贪，就没有那末严峻了。两乘人关于三界存亡看的犹如火宅，特别很是焦急，所以他们不愿继承正在菩提道上行走，很快灰身灭智，竣事修学路程。但是佛说，颠末无量劫今后，他照样要阔别如许的三昧之乐；实在如许的三昧并没有真正的乐，只是两乘人执与，最终照样要归于菩萨道来。

9、一言以蔽之，关于没有肯持续正在娑婆天下受苦的菩萨，西方净国的清净五欲能够让我们持续受用。所以并没有是说一定要抛却您现阶段生活上的五欲，只要它是清净的，没有阔别佛道，那样的受用全是能够的。

10、我们能够看到许多大菩萨示现正在家相，或是父老相，或是高贵相，有极度亮丽肃静的衣服和七宝作为装潢，有许多家属随正在身边，是人间一名雍容尔雅、富足的大父老。所以并非摒弃一切生活享用便是学佛。

两、苏州代放生正在那里

1、佛陀说，苦行没有能够真正进佛道。由于佛陀示现六年的苦行，昔时悉达多太子还俗以后，祂所作的苦行并没有措施扶引祂证得无上正等正觉，所以要圆满佛道没有是靠身体上受苦，那样受苦是没有毕竟的。所以，众生担心学佛会没有会受到佛法中的束缚，事实上并非如此。

2、净土天下的五欲到底有多好？统统全是七宝庄重，黄金为地，统统楼阁、屋子全是用七宝来装潢而成，它本身就是以七宝作为材质，而并不是用人间的土壤、石灰或草木堆积起来的。

3、众生往生到极乐净土之后，色相若何呢？人人皆异常庄重，全是大丈夫相，并且所拥有的实力是人间难觉得比的。有些人会问，正在男女欲没法割舍的情况下，会不容易有良多困扰？实际不容易。由于净土天下是莲花化身，即便您正在这里人间上没有废弃生活的享用，只要您持续学佛，就不消担忧正在男女欲上没法离开，由于您到净土天下，所有的众生没有女相，并且您身上没有特定能够引发您对异性发生欲念的工具，由于莲花化身异常清净，正在那种情况下，五欲中的男女之欲就很简单舍离了。

4、并且正在那种情况下，您修学禅定会异常敏捷；由于碰到好的教训，诸佛的教训和诸菩萨们的教训，大菩萨们会持续地循循教育，乃至于声音——这个声尘皆是让众生能够生起对三宝的信心，自然而生，不管是故意牵强生起来的。所以您就自然能够正在西方净国精进不懈，不会有一个时间点让您不晓得如何求取善常识、如何精进。所以西方净国的色尘、声尘、教养皆异常殊胜，能够把要教的佛法直接显现正在这个器人间内里。

5、众生还能够闻到极度美好的香气。当您听着文雅的音乐，闻着十足的香味，身心就会沉寂下来，自然能够听懂很多法，由于极度爱好这个寓教于乐的体例，您能够让身心正在自然的受用、享乐当中，到达修学的目标。

6、有些人会问：我现正在很喜欢吃某某食品，吃荤食，另有各种释教不允许吃的大蒜、韮菜等等，如许往生西方净国今后，会不容易发生许多的困扰呢？事实上还是不容易的。由于莲花那里还要吃葱蒜酒肉这一些器材呢？莲花化生的色身特别很是特别，食品还不消忧虑，由于西方净国除人、天人，应该说往生到西方净国的众生没有三恶道，所以还不容易有天上飞的、水中游的、地上跑的牲畜肉食用。众生利用的器材，只要您动念就能够飞过来，就能够出现，或是直接转变而出，正在那种情况下，您身心皆不消焦炙；并且食品的甘旨是凌驾想像的，只要喝西方净国的八好事水就会饱了，那里还需要其他的食品呢？所以，这类受用还是众生难以想像的，属于舌根正在贪味的人没有办法舍离的各种轻易妙道。

7、那边的触尘也是难以思议，走正在西方净土的黄金空中之上，那应该是异常坚固的吧？事实上踩正在上面如兜罗绵，意义是说异常柔嫩，并且身心异常舒服，全部触感和你正在人间上的统统五欲比，显明超出甚多。所以这个意义是说，人间生活的享用，比起极乐净土来，基础没有算什么；人间觉得的享用事实上全是苦，特别这一些苦搀杂了很多没有清净的业，所以真的要享用应该到净土天下，或兜率陀天那样的天下往。

8、所谓兜率陀天的天下，并是不是跟天人住正在一起，反而是兜率陀天上有平生补处的大菩萨，弥勒菩萨如今正正在那边，所以我们能够亲近那样的大菩萨获得天人身。天人身的话一样能够享用天上的甘露，所以您正在五欲上的受用将会超越人间，所以五欲的受用是不是题目。

9、极乐净土能够正在五欲的受用当中让众生利便能够精进，但是人间的五欲受用却要让您持续地制业，正在制业中享用一点点甜蜜的果实，这就像刀尖上的蜜，看起来极度香甜、味道鲜美，但是当您用舌头往舔蜜的时辰，会被芒刃所割伤！

10、由于我们的色身全是四大假合而成，这世间一切全是不稳固的；而净土天下并非如此，正在那边您不容易有出身的痛苦，莲花直接化生，并且不容易老，能够正在受用清净五欲的过程中，连结色身不容易泛起朽迈迹象。虽然不能说不容易逝世，但西方净土的寿命十分十分长，难以盘算。