一、南京代放生乌龟一样平常正在什么地方

1、2008年11月19日，千岛湖举行首届放鱼节；2009年2月20日，太湖举行首届放鱼节；2009年6月6日，滆湖举行首届放鱼节……这么多的放鱼节正在相隔不到一年时间里与此同时举行，其缘由安正在？目标安正在？正在其背后又拥有如何的缘由？待查过材料，心下了然，然而心境却愈加繁重。

2、就在本年初春，参加在无锡举行的第二届天下佛教论坛，路过太湖，那时所见太湖，一片波涛汹涌，白浪翻腾，仿佛大海般壮阔，心境十分冲动，北方罕见见到这么浩荡的湖水，“太湖美，美就美在太湖水”，江南，以水为乳，以水为魂，由于水，江南多娟秀、江南多才俊。然而使人痛心的是，那末瑰丽的太湖竟然是一片污染比较严重的水域，乃至当地人只会远道取水长江，发作在三年前的蓝藻事务直至本日都不能使太湖规复原本面孔。

3、实正在何止太湖，中国良多江河湖海皆不一样水平遭到粉碎，这类粉碎无外乎两大缘由，一是排泄废弃物导致河水污染；二是过分捕捞，导致水生生物失去平衡，而这二者正在良多江河湖海几近与此同时存正在。

4、正在我的故乡乌苏里江，盛产大马哈鱼、大黄鱼，也有出名的三花五罗，小时候父亲经常领着我们往江边垂钓，当时的鱼又多又大，吃不了就晒成鱼干，如今仅仅二三十年，大马哈鱼日渐稀疏，大黄鱼几近绝迹，便是过往平平经常的三花五罗还零零散散。剜肉补疮、掘室求鼠的猖狂逐利行动已使得物产、能源、生态遭到致命的粉碎，末了导致的生态灾难还只会由人类本身来蒙受，这不能不使人悲伤。

5、老子说：大道废，有仁义。聪明出，有大伪。还许是月盈则食吧，环境的恶化强逼人们不能不采用举措，因而各地不期而遇推出放鱼流动，并提议把放鱼节作为国度的一个正式节日，这还许便是对水域生态环境日趋恶化的一种应急反响吧。

6、来者可追，未为晚还。不管怎么说，放鱼节果然可以成为一个节日，这关于改进水环境，以渔养水、抑藻清水，以此减轻水生生物资源连续衰退和水域生态环境接续恶化仍将起到肯定的作用。

7、但治标，更要治本；治水，更要治心。这不由让我想起佛家的观念，万事因心而生，心生各种法生，导致本日那样的场合排场，皆是人类的贪婪而至，上九天揽月，下五洋捉鳖。因而乎，天上飞的，地上走的，水里游的，皆成为我们的盘中餐、腹中食。这仍不可以满意，还要向高山、湖海、大地、山林，乃至池沼、沙漠进军，能挖的挖，能伐的伐，能采的采，能捞的捞，真是开天三丈、掘地三尺，因而天上有黑洞，地下有破绽，但再大的洞还大不过人内心的阿谁贪欲之洞，正所谓得寸进尺。现如今人们的愿望已被催化到极点，人类的故里正在这类贪欲的差遣下已经是残缺不全、伤痕累累，曾俊丽的地球，万物共生共荣的大故里因人的贪欲而失去了曾的俊丽，“西塞山前白鹭飞，流水桃花鳜鱼肥，青篛笠，绿蓑衣，牛毛细雨不须回。”这类现象生怕只会存留正在诗句中了。

8、墨客徒有满腔志，只会单独空太息。还好，究竟正在太息者以外另有举措者，我们且不管它末了结果若何，光就举措自己来讲就值得赞美，究竟正在做出一种勉力，以举措实验一种解决问题的概率。但如安正在举行放鱼节的与此同时，深化它的内正在，由深层次变化生态危机，正在太湖举行的“关爱性命，庇护母亲湖”大型放鱼护生流动便是一个很好的规范。

9、放鱼，没有克没有及仅仅停留在净化水质、开展渔业生产上，更应该上升到性命的高度，如斯，放鱼便是护生；护生，便是爱人。由于万物相参，意气相投，我们生活的这个地球自己便是一个团体，相互相互依存，共荣共生，哪个环节出现问题，其他环节城市受到影响。现在我们人这个链条过大太重太长，曾经严重威胁到其他链条，并反应到我们人类自己。人若是没有深思，没有收缩回扩大的脚步，那这类生态灾难将会日趋激烈。

10、天地与我同万物与我一体，早正在几千年前，昔人就认识到这类相互间的干系，所以提出天人合一思惟，还恰是这类思惟，支撑着几千年来万物生灵相互风平浪静。不论是儒家、道家，仍是佛家，关于人本身以外的万物生灵皆持有尊敬的立场，这正在佛家表现得最为完全，佛家五戒，首戒即戒杀，统统有情性命皆正在戒杀之列。由于正在佛家看来，众生与人无异，皆有喜形于色、皆会惊慌失措，应对殒命一样惧怕：鸡见庖人执，惊飞集案前。豕闻屠价售，两泪涌如泉。

两、成都那里合适代放生兔

1、敬服生灵，实际便是敬服我们人类本身，宋朝大学问家朱熹曾说，天地别无活动，只以生物为心。人若爱惜物命，便为为民除害。

2、爱惜物命，即长养我们的慈善仁慈之心，如斯才可以坚持天地协调、人与自然的协调。上天有大慈大悲，立于天地间的万物灵长——人类，自应担负起上天护生的任务，所以自古以来很多高僧盛德致力于护生放生事业，往日智者大家，买临海四百多里海滩，作放生池；唐肃宗命世界各州创设放生池；宋真宗竟把全部西湖划为放生之用，前人深知个中轻重好坏还。

3、而今国度把协调作为治国之本，那若何才可以实现如谐？看来就要由这一些详细的举动入手，少一些打劫，多一些养护；少一些损害，多一些眷注；少一些贪心，多一些朴实，以此才可以实现人取自然、人取万物、人取人，人取本身的协调。

4、“盛世乐安定，民康而物阜。万类咸喁喁，同浴仁恩厚。旧日互残杀，现在共爱亲。何分物与我，大地一家春。”等待这类协调宁静和乐和美的时刻可以早日到来。

5、

放生，是全球的佛教徒都很爱好干的好事。2500多年前，伟大的佛陀正在印度降生，成佛之后，正在三十五岁最先第一次转法轮，还便是谈经论道，地点正在“鹿野苑”，位于印度北方邦瓦拉纳西以北约莫十公里的中央。

6、事先佛陀让毗婆沙拉国王赐赉大片地盘，内里有山有水、有丛林，作为护卫野生动物，让它们不受损害，能够无拘无碍生活的一方净土，在这里一个区域内，便是皇亲贵族还禁止狩猎杀生。

7、佛、法、僧三宝在这圆满集结，第一个僧团就此建立，许多罗汉还在这证悟，因而“鹿野苑”是个圣地。我一向称“鹿野苑”是全球第一个植物自然保护区。

8、许多人猎奇地问我，为何躲民没有吃鱼，是不是跟崇奉有干系?是不是和八吉利图腾里的两条鱼有干系?实际，躲区的鱼许多，全中国的河水源头大多在躲区——长江、黄河、雅鲁躲布江的源头都在躲区，并且源头的水全是很是清洁的。

9、金沙江里的鱼类特殊多，可是没人会去捕捞或损害小性命。躲人没有只是没有吃鱼，全部小的性命在躲区一样平常全是没有吃的，以为要吃小生物来保持生计会戕害太多性命;一头牛，全家人能够吃良久，但就算有几条小鱼，一家人是连一餐皆吃没有饱的，并且躲人只要有杀生皆会记下来，假如太多了，就会以为承担没有起罪业果报，所以皆会尽可能束缚自身没有杀生。

10、实正在，没有毁坏地球——这个无数性命依靠的生计环境，便是最大、最好的放生。因为我们对大自然和江河山川的毁坏，使得植物生计的机遇愈来愈渺茫，植物正在本来生计的环境中很难找到食品，迫没有得已就会进入人类生活的地区，人类误以为它们有杀伤力，往往会先下手损害或杀戮它们。