一、生日放生祝福语

1、问：为什么要念佛？怎么念？

武汉放生联盟都在哪里放生

2、知义法师答：我们研究一下小孩呼唤和啼哭的原因，是因为生活上发生了困难，自己无法解决，只好以啼哭和呼唤，作为求援的信号，争取爱护者的同情，而满足自己的希望。做母亲的可说是随时随地都在关心子女们的生活，只要听到呼叫，没有不赴援的。我们念佛是为了生死痛苦问题，得不到合理的解决，因为阿弥陀佛有救度众生的誓愿，只要诚心呼救，一定可以解决问题，所以要念佛。

3、追究我们生死之苦的来源，是由过去贪、嗔、痴的烦恼所造成的，现在仍是继续发展，倘不及时加以防范，一定是后患无穷。要想澄清意念，还我净明，除了念佛以外，还没有更方便而又更可靠的办法，因为我们的根性下劣，而攀缘和执著的习气，既深且厚，如果凭空的教他放下来，怎么办到？故以念佛之药，来治疗妄念之病，倘能信之即行，必能妙手回春。这个道理就像小孩子玩刀一样，要他放下来很困难，如果给他一块糖，自然会放。语云‘心无二用’，如能认真的念，妄想就会慢慢的减少，以至于没有，因此我们要常常念佛。

4、且看‘子在齐闻韶，三月不知肉味’的故事，并不是夫子有病不能吃肉，也不是禁屠买不到肉，而是他的注意力完全集中到音乐上去了，‘心不在焉，虽食而不知其味’，可惜，为了音乐下那么大的功夫，假若念佛念到三月不知肉味，那么‘万世师表’的尊称，就得换成‘人天师表’了。

5、关于念佛的方法很多，只有持名念佛最理想，不管是出声念也好，默念也好，必须字字念明白，句句听清楚，若是口念佛名，心打妄想，收不到什么效果，所以梦东禅师说：‘口念弥陀心散乱，喉咙喊破也枉然’，其理在此。你们的工作忙，不能做到定时，但最好做到定量，按工作情形，自己定个数目，什么时间念都可以，开始念多少，以后不管怎么忙，也要念够数，一曝十寒，难见功效！这一点非常重要。

6、曾经有人说：‘以前不念佛，还没有什么妄想。现在天天念佛，妄想好像特别多似的。’所谓‘不见庐山真面目，只因身在此山中。’以前是在妄想中长大的，那里知道有妄想，现在学佛，才知道是妄想。但妄想多，并不是道心不够，而是与妄想的交情太深，一下子是断不了的。好比你有个赌博朋友，因为以前你们志同道合，那里看得出对方的缺点，现在你学好了，才觉得他的行为不对，但是以前他来惯了，突然的断绝往来，双方都不习惯。只要你认真的工作，也不必讨厌他，日子久了，你也不会想他，他也不会找你的。对付妄想的办法，和这个道理一样。假若你能坚定信心，礼念敬诚，以后就没有妄想了。

7、印祖云：（念佛）亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额头上，挂到眉毛上。心常念曰，我某人从无始来，直至今生。所作恶业，无量无边。假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。宿生何幸，今得人身，又闻佛法。若不一心念佛求生西方，一气不来，定向地狱铁汤炉炭剑树刀山里受苦，不知经几多劫。纵出地狱，复堕饿鬼，腹大如海，咽细如针，长劫肌虚，喉中火然，不闻浆水之名，难得暂时之饱。从饿鬼出，复为畜生，或供人骑乘，或充人庖厨。纵得为人，愚痴无知，以造业为德能，以修善为桎梏，不数十年，又复堕落。经尘点劫，轮迥六道。虽欲出离，末由也已。能如是念，专心念佛，当下成办。

8、人何时何地死亡实在无法确定。不能保证明天或今晚甚至仅仅现在呼吸间不死。如《因缘品》云：“明日死谁知，今日当精进，彼死主大军，岂是汝亲戚？”如怙主龙树说：“寿命害多即无常，犹如水泡为风吹，呼气吸气沉睡中，能得觉醒极稀奇。”人们于安然的沉睡中，平缓地向内吸气向外呼气之间，也无法确定不死亡，所以睡眠时没有死去安然醒来也应当感到希奇。

9、现在我们这些人虽然知道总有一天要死亡，但因相续中而没有生起死期不定的意念，所以执著常有生计，在患得患失中虚度人生，纵然到七十古稀仍觉来日方长，只管眼前，不知也不管死后。正在贪执寻求今生的安乐、幸福、名誉之时，死主阎魔手持黑索、紧咬牙关、獠牙毕露突然来到，那时纵有英勇的军队、强大的势力、丰富的财产、智者的辩才、美女的身色、奔驰的良驹也都无济于事。即便钻进一个无有缝隙的铁箱中，有数十万勇士手持锋利的兵刃，箭矛的尖端指向外面围绕保护着，也丝毫守护不了、遮挡不住。死主阎魔将黑索套在他的颈上，这时他只能面色铁青、泪水莹莹、五体僵硬地被带到后世的险道中，勇士无法救护，大德不能吩咐，饮食无法引诱，无有逃脱处、躲避处，也无有任何依靠者、救护者、亲友、方便和大悲。因此我们不应被懈怠、懒惰所控制，而应诚心修持对临终决定有益的殊胜正法。现在有些大老板很有钱，可是死后连一分钱都带不走，他们的钱财确实没有任何意义。如果他们生前做过善法，或者死后有人为他们做善法，这才是有用的。《教王经》中说，国王在死的时候，权势、受用、眷属都带不走，唯有前世的业会如影随形般跟随。《大圆满前行引导文》中说，死亡来临之际，军队、眷属、财富等一切世间的圆满都没有用，唯有善法才有用。《最胜问菩萨十住除垢断结经》中也说：“临时宗亲，有何恃怙？唯有善法，乃可凭耳。”意思是，在临终的时候，一切宗族亲人都不可依靠，只有善法才可依靠。确实，只有专心念佛求生西方最为可靠。

10、“慈悲”表现在不杀，不害众生，爱护众生。佛弟子这个很普遍——不杀生。不但不杀生，而且还常常放生。

二、放生仪轨和回向

1、放生是救护众生的生命，好事！好事里头第一桩好事。

2、放生也要有智慧，没有智慧就被人骗了。不要在什么佛菩萨圣诞节日举行盛大放生。这香港有，我还参加过几次，佛诞日到了、观音菩萨圣诞，大家放生，那些捕猎动物的人，那些人一大早他就到外面捕捉，为什么？今天有生意。这些人放生这就变成害生了。你要不放，人家不到山上去捕；你要放生，想尽方法他去捕捉，这反而害了众生，这不是放生，害生。

3、那放生应该怎么放？不是节日，随缘随分。今天上街去买菜，看到的鱼，看到的动物，还有被卖的一些鸡鸭，鱼多，还有小鸟，他不是为我们放生去捕捉的，这就对了。

4、现在我们看到很多寺庙不如法，要放生了，一个星期之前就通知那些捕捉的人，我们要多少，你赶快去捕，错了！那些被捕被放的生命被你害，不感谢你，怨恨你。

5、不要在佛菩萨节日放生，否则是表演、作秀，造罪，没功德

6、所以，理，要懂得；事，要方便。每天上街去买菜就常常放生。不要在佛菩萨节日，那是表演的，那是作秀的，那是造罪业的，那个放生没有功德。不能不知道。

7、请问助念开示怎么做？只念佛可不可以，如果开示，应该怎么开示，开示哪些内容，助念一般需要多长时间？您寺院有规范的仪轨吗？如何判断亡者是否往生，一定要有瑞相吗？恳请师父能够给予详细答复。感恩师父！

智随法师答：

南无阿弥陀佛：

助念完全念一句佛号就够了，不需要其他的。念得越多，反而碍事。

开示可把握以下几点，如何用语，则可随机而说。

安慰临终之人，先适当赞叹他的善行、人品及所作功德等，让其生欢喜心，以利于后之念佛。（若其没有特别的善行，则当以阿弥陀佛的大慈大悲来安慰他，多发挥第三点。）

劝临终之人求往生，若平身是念佛之人，则鼓励赞叹他一生的念佛修为，适当开导助其放下家里儿孙等种种，一心求往生。若平身未学佛，则当开示极乐的好处，劝其发起往生心。

略讲弥陀慈悲大愿，任何人念佛都必得往生的道理，让其生信心，生欢喜心。平身有信心者，可以巩固其信心；无信心者，则增长其信心。

让临终人跟着大家一起念佛，能念则一同念，不能念则听大家念，随佛而去。

助念的时间，视不同环境而定，长则三天，短则一天，或八个小时等。视因缘而定，尽量多念。目前我寺还没有一系统、完善的助念资料，以后会整理出来，可先参考一些其他相关资料，根据实际情况，适当取舍。以简单方便可行为原则，以成就往生为根本。

至于如何判断是否往生，我们凡夫没有神通确认，只管念佛就行，不必用心去判断。从理上讲，只要愿意往生，念佛都可往生。端在临终之人是否愿意去往生。瑞相则因人而异，不是判断的标准。就一般而言，凡念佛往生的，多多少少都有一定的瑞相，可为辅助之一参考。

8、
十念计数法来对治妄念

9、
信众：我在念佛号时，总是有妄念进来，怎么都抑控不了，越控制反而越有。请问这样是否意味着念佛就没有功夫了？

法师：首先要知道，每个业力凡夫都有妄念。妄念来来去去，连天人都算不清楚。

为什么叫妄念，不叫真念？因为这个念头是虚妄的，是不真实的，就像浮云一样的，所以对待妄念的正确态度就是不理睬它，不管它。

你现在问题是在于，当妄念来时，你很在意它，觉得“我要把它控制住，我要把它除掉”。你越有这个心态，妄念就越来越厉害。

这些妄念这么厉害的力量从哪来的呢？是你加持的。是你在注意它，如果你不注意它，不理睬它，它就没有力量，然后你将全部的注意力集中到这句佛号上来。

妄念如同天上的乌云，飘来飘去，你去管它干嘛？它自然就会飘走的。

所以，如果你注意这句佛号，妄念的乌云就会慢慢没有了；你越想控制妄念，反而越有，就是这么一个恶性循环。你不去控制它，随它去。

这就好像失眠一样的，越是想睡着，就越睡不着；越睡不着，就越烦恼；越烦恼，就越想睡着，越是会去想，我明天还有很重要的事情，睡不着怎么办哪，要赶紧睡着。结果就越睡不着。

这时候，干脆想：睡不着也好，还能给我节约时间，我起来念佛吧。你放开它，反而感到比较疲劳了，你就睡着了。

所以一定要了解这个真相，这不是说念佛没有功效，而是你自己念佛不得法。印光大师给我们提供了一个方法：十念记数法。

实际上，十念计数法也是让我们注意力集中到这句佛号上。当妄念很多的时候，你就记数:南无阿弥陀佛，心里默记南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，四……记到再从一记到循环往复。

这样你就自然就不去注意妄念，因为你一注意妄念，佛号数字肯定记不下来，甚至念佛的声音都听不清楚。当你念佛的声音听得清清楚楚的时候，甚至给第六识派个任务，你计数，不要去管妄念，自然心就清净下来。

所以我们可以采取这个十念计数法来对治妄念纷飞。

10、印光大师开示：无论在家出家。必须敬上和下。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人皆是菩萨。唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行。决定可生西方极乐世界。南无阿弥陀佛