问：学佛的人到了临终，火化时没有得舍利，要如何断定有否往西呢？（黄奉明）

　　答：为答此问，先明界线，学佛者必修净，方有生西之望，修他法者，另有他果，不尽生西。兹就修净而论，终后焚出舍利，乃瑞相一端，其余测验，不一而足。如自见他见，自闻他闻，佛相莲花，香光音乐，或最后舍暖之处等，不必拘泥于舍利也。庐山莲社，慧远祖师，刘逸民大士，皆大成就 ，俱未言火化舍利。昙鸾大师，只记僧俗同闻丝竹之声，少康祖师，只记念佛一声，口出一佛，亦未言及舍利。（李炳南老居士《佛学问答类编》）

　　问：有舍利珠可证已生极乐？（王清汉）

　　答：此不一定，自是瑞象耳。修净者往生极乐，修他法者，别有成就。（出处同上）

　　问：素食者，可以结成舍利子否？（黄锦良）

　　答：经中云是戒定慧所薰，若只素食，不过戒之一种，条件尚不完全，恐无此瑞相。不见其他宗教乎，亦多有一生素食者，却未见有此成就。（出处同上）

　　问：舍利本是佛骨，何以苏州了然法师灯花生舍利，当作何解？（赖栋梁）

　　答：此精诚所感，佛来示现耳。龙舒净土文刻板时，字行中亦现舍利，与此意同。（出处同上）

　　这位同修他有个问题，他说：“弟子有个问题想请问法师。我曾经听一位活佛说，学佛人不管你学的成就多高，若死火化没有舍利子，还是不能往生，请法师给予开示。”

　　答：这是哪一位活佛我不知道，活佛说话没有死佛灵。释迦牟尼佛是死佛，他是活佛，我还是相信释迦牟尼佛。我们相信，这就是四依法里头，佛在入灭之前留给后世弟子四依，第一个“依法不依人”，法是经典，我们净土宗依靠的净土三经，这是最基本的。净土三经里面并没有说死了之后火化没有舍利子就不能往生，你们去查三经能不能查到这一句？把《无量寿经》五种原译本都找出来查，如果有这句，他讲得对；没有这句，佛来讲，我们也不能够依靠他。这是善导大师教导我们的，善导大师的话在《观无量寿佛经四帖疏》里头，他讲阿罗汉来跟我们说、菩萨来跟我们说，跟佛经上讲的不一样，我们统统不能接受，不能听从。佛来了怎么办？佛来了一定是佛佛道同，如果这个佛讲的跟那个佛不一样，这个佛是假佛冒充的，不是真佛，真佛决定是相同的，佛佛道同。善导大师讲得好，只要跟经典上讲得相违背，决定不能够接受，不能够听从。（净土法门法师《学佛问答》21-90-76）　

〔菩萨＝师尊〕

此本生经历是佛在竹林精舍时，有关对阿阇世王所作之谈话。此本生经历于稃本生经历(第三三八，南传藏第三十四卷)中详细说明。此处佛见王仍同样一度与王子戏、一度闻法，佛知：“王因〔王子〕将起恐怖之事。”佛言：『大王！昔之诸王，对可疑者疑，而云：『我等成为荼毘之烟时，彼等仍将归来为王。’终能退除不幸恐怖之事。”于是佛为说过去之事。

昔日于波罗奈梵与王治国时，菩萨于得叉尸罗出生于一婆罗门家，为一名高之师尊。波罗奈王之雅瓦王子在彼之前修习一切学艺，彼思欲得离去之许可，向师尊说明。师尊自思：“此者将为其子而有灾难。”彼依人相术得知：“我将为之让解。”彼于是寻一譬喻之例。尔时彼有一马，脚生肿物，为愈其马，伴马至厩中。近厩有一井，由其厩出来一鼠，咬马脚之肿物，马不能避；一日马不能耐痛，鼠来咬其肿物，马以脚踢杀，落于井中。马夫等不见鼠云：“此间鼠来咬其肿物，近顷不见，彼往何处？”菩萨善知其理由：“彼等不知鼠往何处，杀鼠投入井中之事，唯我知之。”彼以此理由为譬喻，作第一之偈赠与王子。彼今继续探寻譬喻，彼马之肿物痊愈时，由其处出而入于麦沺：“可食麦！”菩萨见马首由垣穴突入，以此为喻作第二之偈，赠与王子。而第三之偈，则以自己智慧之力缀成，亦赠与王子。菩萨云：“王子！汝登上王位后，往黄昏水浴场之莲池时，行至最上之阶梯中，唱第一之偈。汝入汝住居之宫殿时，行至最下阶梯中唱第二之偈，然后行至阶梯之最高之中唱第三之偈。”

彼王子还为副王，父王崩后，继承王位。彼得一子，王子十六岁时，思得王位，欲杀其父王，向其属下人等云：“我父尚年少，待吾父为荼毘之烟时，我已年老瘠弱，此时我得王位，有何利益？”属下皆言：“王子殿下！汝自不能往边鄙之地作贼，自将以某种手段杀之以取其位。”彼云：“甚善。”于王宫中，前往王于黄昏浴水之莲池近傍，〔思：〕“于彼处杀王。”于是彼手持短刀站立。王于黄昏云：“莲池之上景色奇丽，我将为水浴。”王遣一婢女名鼠者前往莲池水面扫除，发现王子，王子恐自己工作暴露，将彼女切成两段，投入池中。王往水浴，其他人等云：“今日鼠婢女未还，彼女前往何处？前往何处？”王曰：

何处能行去。斯言人骚动

唯吾一人知。鼠被杀井中

王唱第一之偈，来至池畔。

王子云：“我之事已为我父所知。”于是恐惧而逃，向自己之从者告知。经过七八日时，彼等又向王子云：“王子殿下！若王得知，决不沉默，彼概以想象之言，请即杀之。”彼于后日，再手执短刀，立于阶梯之下，各处等待下手之机会。王曰：

此处又彼处。汝还如驴马

杀鼠投井中。今又欲食王

王唱第二之偈而来。王子又以为父所发现，恐怖而逃去。经半月后：“今可扔掷铁铲杀王。”于是取一长柄之铁铲等待。王曰：

汝幼无智者。初立为少年

今取长铲待。不与汝生命

王唱第三之偈毕，登至阶梯之最上阶，彼于是日不能得逃，彼伏于王之足下云：“大王饶命。”国王责彼，系之以锁，投入狱中。王于白伞之下坐于装饰王座云：“吾等之师尊，乃闻名四方之婆罗门，知我有此灾难，授我三偈。”王大欢喜自述感兴，唱余下之偈：

居天堂世界。无儿女孝心

我儿为所魅。不得由灾脱

修习一切学。劣优与中等

放生后怎样回向才正确

知一切之意。虽然不应用

如是有时节。闻者有意义

其后王死，王子登上王位。

佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时四方闻名之师尊即是我。”ySt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站