1、发菩提心的人，看到种种众生投于母胎，皆要受很大的苦，当母亲被杀时，孩子取此同时还会被杀死。把全部众生看成是我们的家属，发愿期待自身能早成佛道，而能使十方统统的众生，皆可以往生西方西方净国，而不受循环之苦。2、发菩提心的人，看到种种有角或长毛，而且必需辛劳的正在野外生活的众生。应该发愿，期待我早成佛道，使十方统统的众生皆能有像佛陀三十二种殊胜的相貌、八十种庄重的仪态，取高贵的威望品德，其灼烁泛博能照亮无边的疆土。3、发菩提心的人，看到种种被封闭正在樊笼受苦、不得不自在的众生。应该发愿，期待我早成佛道，使十方统统的众生皆具有壮大的力气，能自在自正在的遨游飞翔，不管到哪里皆不需恐惧。4、发苦提心的人，看到种种生活正在腌臜的排泄物中，只吃粗食和水草，却感到很快乐的众生。应该发愿，期待我早成佛道，使十方统统的众生，皆能以禅定来滋养身体，天上种种美好的食品充斥四周并可随意的吃，自然的生长正在以七重宝贝制作的楼阁当中，其福德取庄重是没法以言语描述的。5、发菩提心的人，看到种种背负著很大的重任，以归还曩昔累世罪业的众生。应该发愿，期待我早成佛道，使十方统统的众生，累世以来的种种罪业，皆可以消弭；使冤亲借主，皆能成为互相亲爱的家人。6、发菩提心的人，看到种种虽然可以收回声音，然则不克不及言语；或是只可以收回哀嚎叫声的众生。应该发愿，期待我早成佛道，使十方统统的众生皆具有聪明伶俐取无碍的辩才，而且可以区分人间取出人间的原理。7、发菩提心的人，看到种种互相攻击、啃食，果报异常可骇的众生。应该发愿，期待我早成佛道，使十方统统的众生皆能协调相处，相互亲爱，而没有猜疑取痛恨。8、发菩提心的人，看到种种遭到刀刃宰杀，而哀啼叫喊的众生。应该发愿，期待我早成佛道，使十方统统的众生，通常必需受兵器之苦的人，皆可以离开，而且可以得长命，正在耄耋之年皆不会听到有关存亡的事情。9、发菩提心的人，看到种种必需母子星散、牝牡涣散的众生。应该发愿，期待我早成佛道，使十方统统的众生，不管正在哪里母子皆可以团聚、匹俦皆能百年之好，并领会恩爱只是像桎梏一样的约束。10、发菩提心的人，看到种种被置于锅中烹煮煎熬，以供人饮食的众生。应该发愿，期待我早成佛道，使十方统统的众生，色身安泰而不受种种痛苦，永久不食众生肉，直至成佛。

闲暇处才是生活

与人闲谈中，得来一句“偷得浮生半日闲”，很是喜好，返来以后，百度一番，得原诗如下：

整天昏昏醉梦间，

忽闻春尽强爬山。

因过竹院遇僧话，

偷得浮生半日闲。

此诗为唐朝墨客李涉所作，名为《题鹤林寺僧舍》。墨客李涉正在唐宪宗时被贬谪为陕川司仓从军，文宗时应召为太学博士，厥后又被放逐南边。正在他遭受放逐时代，用他诗中的话说便是“整天昏昏醉梦间”，心态极为低沉。然而，正在“忽闻春尽强爬山”取鹤林寺高僧的闲谈当中，无意中解开了苦闷的心结，化解了沉溺于世俗之忧烦，体验了直面实际及人生的轻松感触感染，才得以使本身麻木已久的心灵增添了些许的兴奋，因而怅然题诗于寺院墙壁之上，以抒发其心里“偷得浮生半日闲”之感伤。

本来这看似豪迈的一句诗，其背后的故事照旧挺悲催的。不外，想一想我们如今的生活，其悲催的地方，比李涉就富厚多了。早上挤地铁站、公交，晚上还要挤地铁站、公交，上班服侍辅导大人，放工服侍老婆大人，忙得寻死觅活、无了无休的。

真想学学忙里偷闲的本领。可是，偷来以后呢，闲着没事还很无聊。因而，忙还悲催，闲还悲催，就构成了我们目前这类全方位立体悲催的生活。

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想到这里，不由想起梁实秋的“有闲阶层”来。他说：“人类的最高抱负应当是大家能有闲暇，于必需的事情之余还能有闲暇往做人，有闲暇如做人的事情，往享受人的生活。我们应当期望大家都能属于‘有闲阶层’。”梁实秋的话简朴来讲即是“闲暇处才是生活”。

梁实秋是真正懂生活、会生活的人，他将自身的房子称为雅舍，正在雅舍当中，谈吃，谈生活，谈文学。实际，那时候的梁实秋才是真正的文艺青年人，而不管是现正在这一些为了打上文艺青年人标签而装文艺的人。由于文艺，才有文雅，由于文雅，才有闲暇。好逸恶劳的闲不管是闲暇，反而是空虚，有情有致的闲才是闲暇，才有味道。

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念书、看戏，品茗、喝酒，了存亡，谈人生，论诙谐……谈俗时，俗而没有低，论雅时，雅而没有孤，这没有仅仅需求丰盛的学养，更需求一份奔放的襟怀，脱俗的气质。腹有诗书气自华，人怀闲暇自文雅。梁实秋能够就算是用文化来代言文雅的最尺度人选了。

正在这本《闲暇处才是生活》中，出版社精选了梁实秋最有生活味道，最有生活气息的文章，好比《雅舍》、《书房》、《下棋》、《品茗》、《书法》、《读绘》、《漫步》、《远行》等，这一些很有生活气息的文章，有别于我们现正在用手机、电脑、微信、微博所组成的生活。严格来说，实际我们现正在的生活看似繁忙，可是根本上大多时候全是正在瞎忙，而不忙的时候，被互联网所裹挟的生活，又极具碎片化，极端急躁和鼓噪，那样的闲，也是语无伦次毫无眉目的闲，没有养分，没有神韵，没有气质。取梁实秋所发起的闲暇，是两回事，自然，那样的“闲”怎么会让我们体会到“闲暇处才是生活”的真味！

真正有档次的闲暇，该当如梁实秋一样，要闲中有味，闲中有寻求，要闲得有纪律，闲得有标准，闲得有目标。正在如许的闲中，才气既获得了身体的憩息，还获得了心灵的憩息，甚至正在这类闲而有序的憩息中，获得精神上的升华。精神上的升华，反过来又提升了工作中的本领，让所谓的繁忙还由于有了闲淡、和悦的心态而事事皆慢条斯理，炉火纯青了。

所以，闲这不是目标，闲出生活品质才是目标。在这里一点上，我们照样好好和梁实秋这位“闲暇巨匠”好好学习一下吧。