一、放生不同动物的各种功德有哪些

1、2019年4月19日（己亥农历三月十五），杭州灵隐寺在药师殿前举行放生法会。在悠扬的梵呗声中，法师引领居士诵经回向，友情物命，皈依三宝，发心向善，勤积资粮，离苦得乐。法会现场，殊胜庄严。

2、杭州灵隐寺监院智忠法师主法

3、学佛最重要的就是实践。通过放生的切实行动，长养慈悲，以实际行动去解救生命，真正去为众生皈依、念佛、忏悔、回向，真正的去体会众生平等、皆具佛性、皆能成佛的道理。

4、放生行为，自利利他，传达了佛教同体大悲精神，更是是佛教慈悲济世情怀的具体体现，也是广大佛弟子契入实修的入门行持。

5、法师开示说：放生的活动基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。放生、护生，实际上是在保护自己。戒杀和放生需要并举，更重要的是戒杀。放生毕竟有限，如果能够既戒杀又放生，功德倍增，如果大家能吃素，就是＂不放＂之＂大放＂。

6、放生水族物命由专用放生车送往钱塘江善趣水域

7、▲《祈福》光泉大和尚作词杭州梵呗音乐团演唱

8、2019年元旦的钟声即将敲响，时光的车轮又留下了一道深深的印痕。伴随着冬日里温暖的阳光，杭城民众又多了一份对新年的祈盼与憧憬。

9、在我国，贴窗花、挂春联是民众迎接新年的重要民俗。如今，家家户户到杭州灵隐寺迎请方丈光泉大和尚亲手题写的新年祝福年历，已成为了杭城百姓迎接新年必不可少的文化习俗。

10、▲灵隐寺2018年元旦向游客发放年历

二、贵阳哪里能放生草鱼

1、从2016年的＂丙申平安＂，到2017年的＂金酉披祥＂、2018年的＂戊戌安康＂，为祈福杭州，给新年佳节元旦增添了欢乐祥和色彩，让广大市民真切地感受到中国传统文化的魅力。今年，光泉大和尚已经早早为广大市民题写了2019新年的祝福——＂己亥祯祥＂。这几天，2019年＂己亥祯祥＂的年历已经开始印制，喜庆的大红年历很快就要与大家见面了。

2、2019年＂己亥祯祥＂的年历，无论在尺寸的大小、样式的格调、材质的选择，还是制作工艺的技术上，基本与往年相同。简约的年历底纸，配上飘金的万年红宣纸作为的面纸，光泉大和尚融佛理于翰墨，寄禅意于笔尖，以佛心书写＂己亥祯祥＂。

3、在2019年农历的右上角，盖有一方专为猪年而刻的生肖章——＂豕吉祥＂，细心观察，印章比往年略大，充分融合了猪的图案与猪的象形字＂豕＂，别具中国传统文化的韵味！按我国传统的纪年方法来说，是以天干地支来纪年的。天干地支，简称＂干支＂。干支60年为一甲子。己亥为六十甲子第三十六位。明年是己亥年，＂亥＂为十二生肖之猪。在古代农耕时期，猪既是重要的生活资源，又是财富的象征。

4、然而，每一幅新年年历在制作工艺上，都需要经过三次套色，从选料、套色、印刷到切模，然后将万年红飘金宣纸粘贴在铜板纸上，加上成品包装，历经十八道工序，几乎全靠手工完成。

5、灵隐寺送祈福年历，从龙年开始，至今已经有8个年头。今年媒体预订的发放量达20多万份。由于手工印刷，元旦前年历将通过杭城各大媒体发放；在元旦过后，春节前一周，将在寺院内不定期向游客发放。

6、我们共同祈愿：己亥新年，人人乐善行事，事事如意吉祥；己亥新年，风调雨顺，国泰民安，社会和谐安定，祖国繁荣富强。

7、有个园林工人曾对笔者说，昔日的杭州西湖“三多一少”，三多就是寺庙多、别墅多、坟墓多，一少就是树木少。寺庙多意味着僧多。

8、在西湖众多的僧人当中，有一些是很可尊敬的，不仅有道德，有的还酷爱作诗，人称之为“诗僧”。当然其中有的本来就是诗人，后来出家当了和尚，别的都抛弃掉了，唯独作诗却戒不掉。也有因犯了法，为了保全性命，借佛寺为隐，如初唐四杰之一的骆宾王就是如此。

9、骆宾王，浙江金华义乌人，不仅诗作得好，骈文也很拿手。徐敬业造武则天的反，他也参与其事，那篇煽动性很大的《讨武曌檄》，就出于他之手。这篇檄文把武则天骂得很厉害，但是武氏读到”一杯之土未干，六尺之孤安在”时，却责备宰相：“像这样的人为何不加重用1”徐敬业造反最终失败，骆宾王的下落究竟如何，史缺记载，一说他慷慨就义，一说他其实没有死，是出家当和尚了。明田汝成《西湖游览志余》说：骆宾王之败也，落发灵隐寺中，人无识者。宋之问游寺，月下绕廊吟日：“鹫岭郁岩蛲，龙宫锁寂寥。”数过不徹，有一僧对长明灯，坐大禅床，问日：“少年何事苦吟?”之问曰：“欲题此寺，而思不属。”僧日：“何不云‘楼观沧海日，门对浙江潮?”’之问惊喜，遂为终篇。云：“桂子月中落，天香云外飘，扪萝登塔远，刳木求泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋，夙龄尚遐异，搜对滁烦嚣。待入天台路，看予度石桥。”迟明访之，已不见矣。人始知为骆宾王也。

10、尽管这故事十分生动，但疑点不少。首先是“楼观”、“门对”与灵隐寺的情况不符，因此明人袁宏道就说，这首诗如果放在韬光庵就好(如今那庵里有望海亭，亭柱上就刻着这两句诗)。袁氏还说：“庵内望钱塘江，浪纹可数。余始入灵隐，疑宋之问诗不似。意古人取景，或亦如近代词客，捃拾帮凑。及登韬光，始知‘沧海浙江、扪萝刳木’数语，字字入画，古人真不可及矣。”其次一个可疑之处是骆宾王与宋之问原就相识，年龄亦不相上下，不应有“老僧”、“少年”的话。提出这疑问的是清人俞樾，他在《茶香室丛抄，骆宾王诗》一则按语中说：“按此诗，旧传以为骆宾王为宋之问续成者，说本唐孟棨《本事诗》，而宋计敏夫作《唐诗纪事》详载之……然考宾王集中，有赠宋之问诗，非不相识者，旧传颇有可疑。”