一、青岛哪里有放生的地方

1、寺庙又称静安古寺，灯火阑珊，你有去过吗？

2、寺庙相传始建于三国吴大帝孙权赤乌十年（247年），创始人为康僧会。初名沪读重元（玄）寺，寺址位于吴淞江（今苏州河）北岸。[4]唐代该寺更名为永泰禅院。北宋大中祥符元年（1008年）始名寺庙。南宋嘉定九年（1216年），因寺址逼近江岸，寺基有倾圯之危，住持仲依将寺院迁至芦浦沸井浜畔，即现今寺址。宋代绍熙《云间志》：“寺庙，在沪渎。按寺记，吴大帝赤乌中建，号沪渎重玄寺。《景筠石幢记》中，间号永泰禅院。本朝祥符元年改今额。《释迦方志》云：晋建兴元年，有二石像浮于吴淞江口，吴人朱膺等迎至沪渎重玄寺，像背题曰维卫、曰迦叶。寺庙迁至今址后，规模逐渐扩大，至元时，蔚成巨刹。寺内有8处名胜，即：三国时所立“赤乌碑”、南北朝时所植“陈朝桧”、原于神僧智严异行而流传的“虾子潭”、南宋仲依所建“讲经台”、沸井浜中突沸的“涌泉”、诗僧寿宁所筑方丈室“绿云洞”、行人取道渡吴淞江的古渡口“芦子渡”、东晋遗存防御海寇的“沪渎垒”。

3、元代周弼《寺记略》、清代嘉庆《松江府志》、同治《上海县志》和《法华乡志》均有附载，今按《法华乡志》：“华亭东北百里，松江绕焉。有寺在沪渎，曰重玄。大中祥符元年，因避讳改今额为静安。明洪武二年（1369年），铸洪武大钟，耗铜六千斤，上有“洪武二年铸，祝皇太子千秋”铭文，声洪震远。清初以来，寺庙屡经兴废。清乾隆六年（1741年），礼部侍郎麦焕出资重修大殿。乾隆四十三年（1778年），歙人孙思望倡议捐资重修殿堂。寺僧大海，曾将寺内被火焚余的宋代银杏树干，雕成十八尊罗汉及一尊韦驮像于寺内供奉。咸丰同治年间，寺庙毁于太平天国战火，唯余一座大住持殿。清同治年间（1862～1874年），仅存1座大殿。光绪初年，大殿塌记。清光绪六年（1880年），在鹤峰法师的住持下，重建寺庙，翌年四月初八寺宇落成。

4、自此形成有名的一年一度寺庙庙会。光绪九年由李朝观作记、住持鹤峰勒碑，《重建寺庙记》碑文今仍保存于大雄宝殿前壁。民国元年（1912年），第一个全国性佛教组织——中华佛教总会成立，会址设于寺庙，著名爱国诗僧寄禅法师（八指头陀）任会长。次年，寄禅为保护全国寺庙财产，赴京请愿未果，不幸圆寂于北京法源寺。民国二年（1913年）3月，中华佛教总会在寺庙开首次全国代表大会，会议推选冶开法师、熊希龄为会长，清海法师为副会长，圆瑛法师为参议长。

5、民国八年（1919年），寺前填浜扩路，筑成通衢，命名为寺庙路（即今南京西路）。民国九年（1920年），寺僧常贵会同沪绅姚文栋等人在大殿东兴建三圣殿，基本形成寺院之主体格局。抗战胜利后，在住持德悟、监院密迦主持下，在原山门之东，另建一座仿唐新山门，由邓散木（铁翁）题额“静安古寺”。在山门前竖立一座古印度阿育王式梵幢，成为寺庙标志。在此期间，寺庙还于寺后创办静安小寺庙寺庙(20张)学，于南翔建立静安农村实验学校。两校经费均同寺庙负担。民国三十六年（1947年）春，住持德悟、监院密迦委托律师，联名致函上海市佛教会，主动提出愿将寺庙由子孙剃度制改为十方丛林选贤制。请市佛教会主持推贤选能继任寺庙方丈。是年农历三月二十九日，该寺改为永久十方丛林，并公推持松法师为改制后首任住持，兼任静安佛学院院长。

6、民国三十七年（1948年）初，寺庙拨出沿街楼房一处，创立佛教平民诊疗所，持松法师任所长，白圣任副所长。建国后，上海市人民政府两次拔款修理寺庙，成立修复委员会。上海市人民政府将寺庙列为市级文物保护单位，并于1954年2次拨款共2万多元对静安古寺进行修复。1953年4月，住持持松法师在寺内复兴自唐代以来失传已久的全国唯一的真言宗（密宗）坛场，接续了我国寺庙寺庙自五代以来失传已久的东密。是年5月20日（农历四月初八日）举行开光仪式。1966年“文革”中，静安古寺遭受严重冲击，住持持松法师遭到迫害，所有佛像、法器悉被捣毁，僧众被迫还俗，整座寺宇被改为工厂。1972年，大雄宝殿失火焚毁，古刹废圮。中共十一届三中全会后，宗教政策逐步落实。1983年，寺庙被国务院列为全国汉族地区佛教重点寺院之一。

7、1984年，上海市佛教协会成立寺庙修复委员会。由会长真禅法师任主任，副会长贾劲松副主任。由上海市佛教协会副会长贾劲松居士主持按历史原貌修复。是年，上海市人民政府又拨专款30万元。至1990年，静安古寺修复工程基本完成。1988年，新建大雄宝殿，由赵朴初居士题额。1994年，新建三层楼僧寮与上客堂，文物楼、寺务处办公室先后落成。是年十月举行持松法师诞辰一百周年纪念与持松法师佛学思想研讨会。1993年，梵王宫改名“宝山净寺”，更具规模。中国佛教协会会长赵朴初曾亲赴礼佛，并为安养院题辞：“老有所终，大同理想。报众生恩，法老为上。如奉父母，如敬师长。美哉梵宫，不殊安养。”1996年初，成立了以德悟法师为主任的新的寺务委员会。1998年，为配合轨道交通2号线寺庙站的建造，寺庙又一次进行了改造。2009年12月19日，寺庙15吨纯银浇铸的如来佛祖银身像进驻寺内。大雄宝殿上添置菩萨、诸弟子等十余座3吨重银像。

8、寺庙建筑布局在严格的中轴线上。从南至北依次座落着山门钟楼鼓楼、大雄宝殿和法堂。寺庙山门朝南，与天王殿合一。山门地面层铺砌优质花岗岩，半椭圆型拱门门券雕刻着宋代云纹花饰。钟楼鼓楼各侧东西，钟楼底层是重新恢复的“天下第六泉”——涌泉，上悬精铸3吨的和平钟。

9、南宋杨潜在绍熙年间（公元1190～1194年）撰写了《云间志》一书，他在“中编”的“寺观”章中写了200余字的一小节“寺庙”，也许他没有想到，就是这么一小节，引起了长达900余年的争论：寺庙到底是哪一年建的？依据是什么？

10、为了便于讨论，先把原文抄录于下：

二、陕西放生螺丝在哪里

1、在沪渎按寺记吴大帝赤乌中建号沪渎重犯玄圣祖讳寺佛法入中国虽始于汉而吴地未有寺也赤乌十年康僧会入境孙仲谋始为立寺建邺曰建初建初者言江东初有佛法也岂沪渎寺相继创建耶景筠石幢记中间号永泰禅院本朝祥符元年改今额释迦方志云晋建兴元年有二石像浮于吴淞江口吴人朱赝等迎至沪渎重犯玄圣祖讳寺像背题曰维卫曰迦叶松林集建兴八年渔者於沪渎沙汭获石钵以为臼类荤而用之佛像见于外渔者异之乃以供二圣今佛与钵皆在平江开元寺有毗卢遮那佛吴越王瑜迦道场中像佛五脏皆书钱氏妃嫔名氏有陈朝桧皮日休陆龟蒙有重犯玄圣祖讳寺双桧诗”

2、重元寺是否寺庙的前身？

3、连重元寺的存在都成了问题，谈何前身？谈何始建年代？

4、通玄寺可能是存在的，但应在吴淞江的上游朱赝的故土吴县，不应在吴淞江下游的云间地区（当时的松江府青浦县)。

5、《云》说“在沪渎”。“沪渎”在哪里？据《青浦县志》考证：“沪渎”在当时青浦县城东北吴淞江下游出海口的地方。但是，就在这个沪渎地区，无论是在三国小渔村时期，或是在唐朝青龙镇繁荣时期，既找不到寺庙，也找不到重元寺。

6、关于石钵与寺庙的故事。

7、“今佛与钵皆在平江开元寺”而不是在重元寺，《云》的作者又一次张冠李戴了。

8、皮陆的“双桧诗”是在“佛五脏”中发现的，而“佛与钵皆在平江开元寺”，那么，诗中咏叹的双桧怎么会到了“重元寺”呢？作者又一次张冠李戴了。

9、总之，全是《云间志》出的错，不能怪后人。要仔细地考证并正确地引用古代著作。

10、前一阵子，有人送20多条蛇到泉州一寺庙准备放生，这可难倒了众位师父。思来想去，他们联系厦门海沧野生动物园求助。前日下午，这20多条蛇在海沧野生动物园安了家。