一、放生什么功德

1、

有同修问，放生和念佛求往生的内在关系是什么?

2、放生旨在长养慈悲心，放生更是落脚在菩提行，放生是诸佛菩萨大悲种姓，放生是虚空法界合一平等真实之证。以慈悲心学佛，不问修行什么法门，皆是大乘种子。大乘佛子求生极乐，当上品生当花开见佛。极乐世界是大乘法教之净土，虽然普门宏开三根督摄，然其根本之意，依然在于成就究竟菩提。所以大乘佛子最契极乐，极乐最摄大乘佛子。

3、大小之别，不在法门，不在于读诵什么经文教诲，全落在心地、心量上。众生累劫流浪生死，业习坚固，贪婪吝啬，又执著幻我，以此为真常，不肯施惠于人，不肯兼济于他，这心量太过狭小，就算学佛，依然是以求个人安乐。除非其他善缘促成，当回小向大，方可入大乘门径。

4、所以放生看着简单，若能激发慈悲心，这个收获就是最大最大的，以这慈悲心为基础求生极乐，能增进往生把握，能增进品位，这是共业招感使然。如经文中说：舍利弗，得与如是诸上善人同聚，不可以少善根福德因缘，得生彼国。虽然我们都知道“信愿坚固十念必接”，可是老实说来，我们的信愿都不那么够、不那么真，为什么呢?得于诸上善人同会，确实需要一些和诸善上人契合的条件，就像亿万富翁俱乐部，我们想进去起码要证明自己是亿万富翁。极乐世界依然是这样，你想来和诸上善同会，我们趋向善、趋向上善、趋向至善，这就更契合;如果相反，我们种种造恶，和诸上人聚会就不相应了，怎么办?往生了在莲花中八功德水的洗濯下消业。携带的业力越多，消业需要的时间就越久，在莲花里待的就越长;相反携带业力越少，进入莲花到花开的时间就越短，这就是九品往生的部分了。所以就算小乘只为自己求安乐的众生，依然可以往生极乐，只是小乘人得不到中品、上品往生。那么他在莲花里待着听佛陀的讲法、菩萨们讲法，慢慢的调整自己，状态对了莲花就开了，状态不对，就会一直在莲花里。我送过一个认为最久的众生，需要在莲花里待二万劫，这比经文记录的五百劫的下品下生要漫长的多了。

5、在我们娑婆修行，有快的地方，也有慢的地方。因为娑婆是恶世，是最容易升起厌离心，也最容易激发慈悲心的，这个是比极乐快;但是极乐在修为上和我们不在一个档位上的。所以落在娑婆有好的地方，有不好的地方，好在，如果能学佛，厌离轮回，求往生的心最为迫切，修法的心最为坚固，好在，能在种种恶浊事里激发长养慈悲心，为大乘做基础。坏的是，因为我们业力也比较重，对佛法的信受解行都会有障碍，习气坚固，邪见炽燃，对佛法信心的第一道关口很难跨越。

6、所以对学佛人来说，应该好好的培植自己的福报、好好的消除业力。放生就是很好的方法，但是古今对盲目放生也多有诟病，这些部分大家也都知道，大面积放生，大量预定，导致众生受了更大的伤害痛苦，这是颠倒佛子的罪过。能把这些错漏避免了，把好事落实好，好心护持好，这是需要用心、需要智慧的，其实也是需要吃一堑长一智的过程，只是希望这样的过程快一些，路上少铺一些众生的尸体。把放生做好，如布施一般，其实做到好了，就是在兼行陆波罗蜜了。行陆度是在行菩萨之道，是三世诸佛成就的必由之路，不可回避，也不能替代的。

7、这放生看上去很小，但是义理很深，而且利益甚多，另外不要被某种形式捆绑。如《金刚经》说：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法?”又：“所谓佛法者，既非佛法，是名佛法。”合诸佛之心便是佛法，不合诸佛之心便是非法，于是也就非非法，无所谓是个什么了。

8、能放生是好事，善根、福德、因缘和合而能成就，如往生极乐世界一样缺一不可。心用对世界是开阔的，心用错世界就是拥堵的，把对的心，施加在一切的行做上，便是佛法的妙用，吃饭、睡觉、走路、看书、听歌、玩耍都可以是妙用，贯彻在佛法里，一切行做都妙不可言。所以对的心施加在放生上，落实在佛法中，这事就完美了。

9、佛法讲一通百通，这是通达，或许我们水平有限，还达不到这个高度，可是管中窥豹，我们能判断事情的发展走向和结果。往生极乐这事，是此一生最大的事情，出轮回很重要，这是生命历程中的分水岭，这是地标一般的，不可以失去这个利益。我说的略粗糙一点，各位忍受，阿弥陀佛。

10、居士问：学佛什么事能求什么事不能求?请师父开示。

二、买生放生是否如法

1、上能下弘大和尚开示：害人的不能求，利人的你可以求，解脱的可以求，成佛可以求。求佛有几种可以求的，人天福报可以求，解脱生死可以求，成佛度众生可以求，除此以外不要求。

2、人天福报，你只要干好事就会得好报，你干好事一定得好报，求佛加持你快点实现，你得干好事，然后得好报，这是可以求的。但是你说明天我要去整人，求佛帮助我，那绝对不行，佛陀当你的帮凶啊?那不可以的。但是你说我要求出六道，能不能求佛?那佛欢喜得很。你说我要成佛度众生，求佛加持我，行不行?佛肯定更高兴。所以，这个什么能求什么不能求，只要是对众生不利的都不能，反过来都能，佛门里有求必应。

3、有人说，佛门不是讲无所求吗?无所求是对那些高一些的人讲的，无所求是不要求贪嗔痴，不是不求佛道，还是要求成佛度众生的，还是可以求解脱生死的，只要不求贪嗔痴就叫无所求，但是求解脱求成佛是可以的，这叫追求，这叫理想，这叫大愿，知道吧?

4、一个人没有理想没有大愿，这个人就茫然，就糊里糊涂过日子，所以学佛的人不能糊里糊涂的，必须有目标，有目标就是要有大愿，就是要立志，我要出离生死，我要解脱度众生，这就是发大愿立大志。

5、现在的年轻人很多都没有目标，他不知道活着干什么，不知道将来干什么，所以整天糊里糊涂过，整天玩游戏，然后吃喝玩乐，然后造业。他胸无大志，心里没有大志向，整天糊里糊涂过日子，就成为一个庸人。

6、所以，我们小时候经常会听到什么?要向历史上的伟人学习，要成为仁人志士，要忠心爱国，是不是?这就是立大志。那佛门里头不是说要为国效忠，要成为对人民有用的人才，佛门里是说什么?要成佛度众生，那这个志向更大了。所以人无志而不立，没有志向这个人就站不起来，这个人就成了庸人。

7、时值初夏，吃什么水果最健康呢？在夏季，具有生津止渴、润喉去燥功效的水果，是机体补充能量的最佳选择。

8、宜：梨有生津止渴、化痰清火、润肺去燥的功能，适宜肺热咳嗽、咽干喉痛、大便燥结、高血压以及肝炎、肝硬化患者。

9、忌：梨性寒冷，脾胃虚寒、消化不良及产后血虚的人不宜食用。

10、宜：性甘寒，味微涩，具有清热止渴、清胃凉血、润肠通便、降压利尿的功效。对于口渴、便秘等阴虚肠燥、血热气滞者是十分健康的食物。