一、什么时候适合放生蚯蚓

1、据香港《文汇报》报道，有香港医院研究发现，茹素者的“身高体重指数”(BMI)较肉食者为低，其血内胆固醇亦同样较低。研究又发现，素食者的口水酸度较肉食者为低。而外国有研究显示，茹素有助减低患癌风险。

2、港安医院健康生活与院牧副院长胡子辉表示，医院于去年进行一个研究，收集250名素食者和肉食者样本，发现素食者的口水酸度较肉食者为低。据外国研究显示，癌症患者的口水呈酸，故认为茹素有助减低患癌风险。

3、胡子辉认为，香港近年流行养生和绿色饮食，市民改食素食的确有助改善身体问题，强调亦要配合健康的生活模式。

4、提倡素食的儿科专科医生梁淑芳表示，外国有研究显示，很多疾病与人类的饮食有关，认为人类改食素食有助改善身体。

5、她指，曾接触一名年约四五岁的小孩，他患有湿疹和异位性皮炎，需涂类固醇控制病情。不过，当该名小孩改食素食后，其湿疹和异位性皮炎的情况大大改善。

6、我今年四十三岁,由于罪业深重,年纪轻轻就休病在家。三十五岁牙齿开始断脱,至三十七岁牙齿脱落四颗,满口牙齿松动,患严重神经衰弱,官能症,强迫气症、严重肺结核等多种疾病,整日恐惧不安,严重时,大白天在家都恐惧害怕,须要家属陪护,不能出家门,晚上恐惧不能睡觉,气喘嘘嘘;—夜到亮,都要开灯。晚上偶一睡着,即梦“业道论对,共鬼神游。”真是到了频死崩溃的边缘。

7、自1999年5月信受佛法,却又找不到修行下手处,念佛由于胡思乱想,妄念纷飞,昏沉失念,坐不住,不得实效;拜佛又拜不动,且拜后下楼梯必跌!后来看到净空法师“讲记”中说,早年章嘉大师开示净空法师“看得破,放得下。”他问“那么,下手处呢?”“布施。”联想到净空法师早年在台湾也从放生布施入手的修行实践,我又读到圆因老法师的《放生问答》、索达吉堪布的《放生功德甘露妙雨》等法宝,于是,我就下了从戒杀,放生布施入手、下脚行路的大决心!以放生积德忏悔。

8、自1999年10月以来,自己放,帮人放,劝人放,寄钱到全国各地放,估计自放总额在三千多元:自放或随喜帮人放大小众生十五万余。牙齿停止脱落,神经衰弱恢复,由原先天天躺在床上起不来、可能活不长等症况,到现在身体好转,看得开、想得通、吃得香我深感放生是念佛功夫不得力者清净自心、成就功德、消除业障,辅助往生的下手处,起脚处;是忏悔业障最快的、钝根衰弱之人行得通的修行方式!这使我信心大增,对今后健康长寿、净心念佛、求生西方充满信心,也打下了坚实基础。

9、五年的放生体会,我深深感到,放生,财施、法施,无畏施三种布施俱全!放生时,与众生三皈依、持咒,念佛号,共同回向无上佛道,回向求生西方极乐,与被放生众生一起消除了说不清的业障,罪过,几乎当天放生当天见效!同时,注意每次放生或委托他人放生时作好书面记录(并非为执功德相),以便时时激励自己,精进放生,消业忏悔。《大智度论》云:“诸馀罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一。”《药师经》云:“放诸生命……病得除愈,众难解脱。”“放生修福……令度苦厄,不遭众难。”寂天菩萨曰:“但唯发起饶益心,犹胜供养诸如来。”一切有为善法中,功德最大的,见效最快的,莫过于放生。索达吉堪布在《修心八颂讲解》中说:“现在是真正已经到以放生度化众生的时代了。……放生和做其他的善法不同:做其他的善法,若发心不清净则果报极小。但放生却不同了,虽然以不清净心,甚至以邪见来放生,这种果报也是不虚的。”《放生摩尼如意宝珠》云:“放生行为,因其是有为法中最为殊胜的功德之故,功德成熟非常迅猛。若放生勤恳,甚至即生福德利益现报,所以放生者切要善于回向。免量功德流于人天无意义消耗的福报也。”并且,放生修行的特点优越:一是简便易行,一人多人,帮人放生,寄钱委托他人代放,劝人放生等等,只要有心便可为;二是不须等待因缘,时时处处皆可以进行!不像其它善法须等待因缘条件成熟方可为之;三是救众生身命与法身慧命,可同时救了自己的法身慧命,虽则利物,化功在己,自他两利,人天同庆,诸佛欢喜;大量放生,还可转劫运,可化减多种自然灾害,利国利民,瑞相连连!

10、问：一万佛号怎样念法？对有工作的人及没有工作人的时间是不同的。要念六字或四字，快快地念，是吗？请详说。精进念佛要求不懈，这是不是应该经过锻炼出来的，起初累了可能需要休息，慢慢地就可以不必休息了，可以坚持念到完，毕竟各人体质不一样，对吗？

二、广州哪里允许放生鸟

1、大安法师答：好，一万声佛号是我们要求一个净业行人的一个底数的、底线的一个要求。你虽然有工作，你总不能一天到晚工作吧？一般是八个小时工作制，你就加点班也是特例。念一万佛号是只有两个小时，你很难说“我由于有工作，我两个小时都抽不出来呀”，一天可有二十四个小时啊。如果你对于修行佛法了生脱死，放在一个生命比较重要的程度上、这个位置上来安排你的时间的话，你怎么样也不能说“由于工作忙，我两个小时都抽不出来”。所以对有工作的是一万佛号，对没有工作的是三万佛号啊，是这么一个概念。不是说你有工作就可以下降到三千啰。

2、那要念六字、四字都可以。但对于初机来说，还是念六字比较亲切一点。因为看来你连时间都抽不出来，说明你的“南无”这个问题还没有解决嘛，“南无”解决了，那你可能会一天抽八个小时来念佛呢，所以这个念六字。也不要快快念，就是你速度快也是要能够听得清楚，你听不清楚不行。不能含糊，念念要从心里照过，从心里念出来口里出声，耳朵要听进去，念念踏实，要把心摄得住，这样效果才会比较好。

3、精进念佛是要求大家不懈怠，虽然是需要锻炼，但是这里面还是要有自己的发心。就在八号那12小时念佛的时候，我们也注意到：能够坚持下来的人有，但也有一些就躲在后面屏风上去坐在那里，我看都坐满了，都不够坐了，还有旁边几个人靠在墙上——可能觉得腰很酸了。这里面是一个什么问题？刚才讲意志力的问题、能不能超越身见的问题。人都有懈怠放逸的心，这是与生俱来的，人都想偷懒，人都好逸恶劳，而就是这个把我们害得在这轮转不休嘛。现在我们已经得到这个至宝的阿弥陀佛名号，只要求我们念12个小时或者24小时，为什么这个我们还不能超越呢？你想去坐，这说明你当下是一念懈怠心。就在你坐的当下，如果要发地震的时候你还敢去坐吗？死亡就在面前，你还能够放逸吗？还是生死心不切的问题，还是平时对这个身体有过多地照顾的问题。在一个经济条件比较好的地方，他可能很注意关照身体，爬个楼梯他也不爬，要坐电梯，一出门就得坐汽车，上个山也得要有滑梯，都不爬山。现在人是越来越注意享受，他享受的是他的身体，实际上是增长他的身见。然而当他的身见越来越高的时候，他的灵性——心灵、心性的力量就越来越脆弱，越来越微小，这是现代人的悲剧，这也是末法众生的一个特点。身见越来越高，就越来越贪享受，越来越怕苦，越来越自私，越来越要争取更多的资源等等，就越来越没有道德感，宗教感就越来越淡薄，就越来越用机心，越用机心上帝也就死了。你说这个情况是一个普遍现象，现在你要在共业当中得到一种别业，你赶紧要超越出来。超越出来怎么超越？我就是24小时、这12个小时要念佛了，我就把生命做赌注——一定要把生命做赌注。这个身见越来越厉害的时候，你就是在哪里滑倒就在哪里起来，你不是要注意这个身体吗？我这个身体就让它粉身碎骨好了！你只有这样才能冲破坚固的这种身见，所以这不是锻炼不锻炼的问题，这完全就是你的知见问题。你的那种意志力、那种生死心、这种大强勇猛的精神没有起来。我跟你讲，我们东林寺有一些80多岁的老居士都能顺利地走完24个小时，你年纪总不是太大吧？12个小时就觉得不得了，这都要好好地警觉自己。这个不是说我累了，就要休息一下，慢慢休息过了我再念念，你越这样越不行，因为你向你的懈怠放逸投降了，一投降这个懈怠放逸就紧紧地把你控制住。你什么叫累了？你如果这样呢，你就念一个小时你就觉得自己累了，累了我再休息一个小时，我再念一个小时，再休息两个小时，你就是给自己开了口子，这个口子就越开越大，最后是：哎呀，太苦太累了，这种方法不行！你还生诽谤心呢！还是自己的这种力量上不来，这就是刚才众生浊的这种怯弱、这种卑劣都在我们这个身上是这么明显地表现出来。那么这要生惭愧心了，这要生忏悔心了，这要马上把那种生命当中的佛性的力量给他调动起来呀，他才勇往直前，所向披靡呀，你今生才得救了。如果懈怠、因循、懒惰还是把我们控制——我们多生多劫不是没有接触佛法啊，接触佛法后就是因这些懒惰呀，放逸呀，因循啦，苟且啊，还在这里轮转，今生还是这个样子，你怎么行？所以一定要警觉自己，不要原谅自己，一定要把“自己”置于死地。

-----2008年11月8日大安法师讲于新加坡佛教居士林

4、我今年(时为1990年)七十岁了,回忆在四十多年前曾请杭州著名星相学者,如城头巷的普天球、猫儿桥姚祥林算过命,都说我寿限是五十一岁。由于我当时已阅读过战德克所作的《歧途指归》(即《觉海慈航》),大有启发帮助,使我本来对人生的苦难,六道轮回无休无止等,感到前途茫茫束手无策,竟找到了根本解决的妙法,那就是发菩提心,一心念佛求生净土。此后,就每天坚持念“十念佛”。所以对五十一岁寿限的所谓预卜,我就无所谓,并不放在心上。

5、解放后,1950年,我考入国营大公司工作。那时工作、学习、运动都比较紧张,但我对“十念佛”仍偷偷地坚持不断,能做到“雷打不动,风吹不倒”。在1971年,也是我五十一岁的那年,由于我在运动中受到障难,身体不好,心跳经常在一百次左右,痔疮又大量出血,由于运动、学习紧张,又不能去求医治疗。

6、这一年的四月初三那天晚上,是我终身难忘的一个晚上。那晚,我临睡时,习惯地在床上双手合十默念“南无阿弥陀佛”圣号。突然感觉心跳得非常快,像要跳出口来,胸部也感到气闷;本来宿舍的电灯是亮着,顿时变得漆黑一团,在我前面十多米的地方鬼影幢幢跳来窜去。那时,我不知哪里来的力量,毫不恐怖畏惧,只管自己念佛。约两分钟后,眼前忽变成全部金色晃耀,当时境相的庄严真是难以形容;此时,本来漆黑一团和乱跳乱窜的鬼影就消失得无形无踪;在右上首又看见阿弥陀佛全身金色、右手下垂的庄严相。我却没有顶礼膜拜,仍旧合掌念佛。随着念佛声,感到心跳渐渐转慢恢复正常。当我似醒非醒时,看到自己仍是合掌,口中喃喃念着佛号,宿舍电灯仍是亮着,真是不可思议!

7、到了第二天,本来痔疮是大量出血的,这时竟不药而止,心跳亦减少到每分钟八十次左右。那时,像我这样一个还没有吃素,而又没有修其他的功德,只是每天念一次十念佛的人,竟会得到佛的慈悲加被,使我这场厄难得到解脱。

8、在这以前,我只单纯地认为,一心念佛只能在死后往生到极乐世界去的,却不知佛的大慈大悲是无微不至,一心念佛的人在人生过程中,碰到大苦大难、病灾苦厄,阿弥陀佛也会闻声感应加被,消冤解结,使灾厄得到解脱。由此类推,在临终时,一心念佛,当然能承佛接引往生极乐世界了。真像印公大师所开示:“念佛法门是万人修,万人去,万不漏一的。”我现在更是深信不疑了!

9、

《三世因果经》说：“你今生的祸福是前世所做所为累积的结果，如前世做了坏事，犯了一些罪行，累积了恶业，那么今生就会受到惩罚，受苦受累，诸事不顺，甚至会有大灾大难。如果你前世做了很多好事，积了很多德，那么今生就会得福报，富贵平安，快乐幸福，诸事圆满。”而放生正是积大德，行大善，可以解除你前世的罪孽，因此是改运的最佳方式。

10、“放生”即放掉本应该被宰杀的动物，给它一条生路，是佛教中用以改变命运的方式之传承自今已经有几千年的历史。经过漫长的历史实践证明，放生确实是最直接有效的改运方式。