鼓是民间常见的打击乐器。世界各地的鼓有很多种类型、形状和名称，用于各种场合和仪式，如战场、寺庙、庙宇、舞台等。，并具有警示、鼓励、激励、庆祝等多种功能。鼓也是佛教寺庙中最具象征意义的祭祀器具，同时还具有报时、聚众、庆祝、诵经等功能。　　　　鼓是怎么传入佛教的？　　　　据说有一次佛祖召见僧人，虽然来了很多人，但都不一样，不能按时到达。于是佛陀说，你要打驴，就是打木钟，通知大家。但是由于很多人的吵闹，大家还是听不到撞击椎体的声音。佛祖又说，那你就打大鼓吧。大鼓铺天盖地，和尚们才能准时到达。就这样，鼓加入了佛教徒的生活，无论什么活动，都要敲鼓求令。尤其是早起和晚上睡觉的时候，规定要以钟鼓声作为统一时间和行动的命令，这就产生了早晨钟鼓的习语。　　　　定制鼓　　　　起初，佛教使用的鼓和普通人使用的鼓没有什么区别。但佛陀发现，僧侣们使用的鼓很多都是用金、银、玉制成的，这显然与佛教的修行精神不符，于是指示僧侣们，佛教中的鼓要用铜、铁、瓦、木制成。所以佛教中的鼓基本都是木制的，铜鼓或者瓦鼓也很少见。现在佛寺用的鼓多为短桶形。大鼓一般挂在专门修建的鼓楼里或大雄宝殿的屋檐下。中小型鼓放在专用鼓架上；较小的鼓，如铃鼓，用手拿着敲打。在中国的佛教寺庙中，鼓楼的建造是标准化的。在山门庙和天王庙之间的院子里， 钟鼓楼的第二层。钟楼位于东方，鼓楼位于西方。这就是东钟西鼓或左钟右鼓(以从天王庙面向山门为准)。大鼓挂在鼓楼里，随着钟楼的钟声按规律跳动。　　　　鼓的类型　　　　中国的佛寺里有很多种鼓。百丈清规中列有法鼓、茶鼓、翟鼓、萧鼓、昏鼓、更鼓、浴鼓等。法鼓是寺庙中最重要的鼓。佛经上说:法鼓:各方丈上课，，溥说，进屋打。有时它也被用来在各种法会开始前召集僧侣。在禅宗寺庙里，鼓一般设在佛堂的东北角。如果寺内没有法堂，应该设在正殿东北角。茶鼓是用来召唤僧人喝茶的，或者是在祖先忌日献茶汤的时候敲。茶鼓的敲法是一声长吹，一声巨响，茶道结束后敲三下。茶鼓被服务员敲了。在禅宗寺庙里， 茶鼓一般设在法堂西北角。如果没有法堂，就应该设在正殿的西北角。斋戒鼓是和尚在中午敲的，一般挂在掌柜门前，由掌柜敲。敲击的方法是紧紧敲击三通。庚戌在中国民间存在已久，后被引入寺院。这个鼓是用来在晚上报时的。一夜五更，一个个敲。掌柜也越打越鼓。浴鼓是通知僧人入浴时要轻点。敲击法是先缓后急，最后用木槌猛击，戛然而止。浴鼓是知浴而击。按照寺院的规定，僧侣、行者、住持和总督按顺序洗澡，但后来他们按住持、僧侣、 沃克一家和其他人。　　　　鼓也起到了赞美的作用。　　　　在佛教中，鼓不仅具有聚人的功能，还用于参加各种佛教诵经活动，与其他乐器一起演奏佛乐，为伎乐和庄严道场提供支撑。铃鼓在其中扮演着重要的角色。铃鼓有固定和敲击的方法。不敲的时候，铃鼓必须双手拿着，鼓槌放在外面，用两个食指和两个中指支撑，两个拇指夹在鼓里面，两个无名指和一个小环绕着鼓身弯曲。这种抱法叫月下抱鼓。当铃鼓需要击打时，用左手的拇指、食指和中指握住鼓，用右手的拇指、食指和中指握住鼓槌向内击打。从这个角度来看，佛教中的生活不仅严谨枯燥， 而且在其庆典等活动中十分注重培养审美情趣，用优美的鼓乐唤起人们的虔诚。