一、放生乌龟乌龟没有走是怎么回事

1、地躲菩萨药师佛极乐净土，地躲菩萨肯定会忘我的帮助你的。

2、落发劳苦功高，好比，天人护佑，七世怙恃离苦得乐，本人正在弥勒佛出生避世时必得摆脱，来生有大福报等等。自然，楼上winner82说得好，落发就得受戒，受戒又破戒就贫苦就大了。另外，檀越一粒米，大如须弥山，当代没有了道，批毛戴角还。落发人本人没有谋生，吃住全是别人布施来的，若是没有能修道有成，那就得当牛做马往了偿。佛祖无量劫集结来的正法是极端庄重的，所谓世界森林饭是山的报酬没有是那末好享用的。

3、即使如此，落发照样该当激劝的。佛活着时有一个比丘尼得阿罗汉，她常劝其他妇女落发，人人说佛法戒律严厉不敢随意马虎落发，阿罗汉比丘尼就说纵然破戒也要落发，由于长远劫前她曾落发破戒，由于破戒受五百生的恶报，恶报终了，又因已经落发的原因，现世见到释迦牟尼佛得闻佛法得完全摆脱。

4、人身罕见，佛祖说目击这一些人，下世能保住人身的如指甲缝里的土，下世投生到牲口道等恶道的如大地土。众生漂泊存亡苦海，所流眼泪大过四大海的海水，留下的尸骨能够高过须弥山，几何人之常情，几何辱没凌逼，若是还俗能够处理这一切，何必而不为？五百生恶报实在是很宽大的了。

5、大乘释教讲普渡众生，为了这一些曾是我们怙恃兄弟姐妹伉俪的凡夫俗子，五百生恶报算不了什么。

6、净空老法师开示：“朴拙、清净、同等、正觉、慈祥”，这个各人好懂。这十个字正在同心专心内里，同心专心降实正在我们日常生活傍边，对人、对事、对物决定是这十个字。这十个字诸位要知道，这十个字是一向的，恰是《华严经》上所讲的“一便是多，多便是一”。比如我们讲朴拙，朴拙内里就有清净、同等、正觉、慈祥，少一样没有是朴拙；说清净，清净内里一定有朴拙、同等、正觉、慈祥，少一样还没有叫清净。“一便是多，多便是一”，说了十个字，事实上是一桩事情，这叫同心专心。由此可知，诸佛菩萨无非是“同心专心而贯诸法”，所以他无所没有通、神通广大，他的知见是精确的，一点毛病都没有。佛报告我们，这个事情其实没有希罕，他有我们还是有，一切万物个个没有无。佛心清净同等，佛并没有说我有伶俐，您们愚痴，我很高，您们很低，没这个动机；我有您还是有，我悟了您正在迷。我悟了，我的伶俐没有增添一点点，没有比您多；您迷了，您的伶俐并没有比我少一点点，我们完全是同等的，所以佛的高低心没有了。他熟悉这个事实真相，虽迷并没有失掉，虽悟还没有增添，没有增没有减，这是事实真相。办事为人处世正在事相上：“识破、放下、自由、随缘”这八个字，我们用“念经”做一个总归结。为何？没有念经您没有能获得实正在终究。

7、103岁的本焕长老豪言要活到120岁

8、晨光载曜，万物咸睹，清早的弘法寺空灵而平静。仙湖植物园内清脆悦耳的鸟鸣，粉饰著弘法寺早课中悠扬的钟声和诵经声，正在绿树红墙之间扫荡，惊起草木之巅的露水，玉碎般抖落一地。此时，百岁有五高龄的本焕长老打坐诵经终了，正正在法堂外绕香漫步：双手背后，两目微睁；双腿轻抬，两足生风；简朴的举措轮回往覆，却津津乐道。年青的侍者微微倦怠，便还绕着大殿伸展筋骨。看准侍者脱离的间隙，长老快步走进法堂，抓起供奉的柑桔，双手一撕，刹那间橘瓣进口，橘皮迅速地跌入垃圾桶。这里彷佛什么皆不曾发生过，清早的阳光悄悄绽放，长老依旧绕香。年青的侍者过来，一眼看到垃圾桶里的橘皮，统统豁然：「老和尚，是否是又偷吃了橘子啊?」长老冲著侍者嘿嘿一笑，倔强地不作任何答复；那一刻轻风缓缓，清早的阳光正在他鼻尖跳动，那双聪慧的眼睛早已眯成了一条窄缝，似乎正在告白著什么。侍者疼爱老和尚，害怕生果吃坏了肠胃，危害康健，赶忙带着他往用早饭。本焕长老像犯了错的孩子，正在侍者的搀扶下顺进而飞快地走向斋堂。

9、百岁有五的本焕长总是弘法寺的珍宝，所有的常住和居士，都像嫡亲一样庇护他。他聪明而慈善，亦充满著天真的天真，逢人喜好竖起食指，蜗行牛步但声音洪亮地说，「我照样一个五岁的小和尚」!

10、本焕长老作为虚云僧人的门生，忠实地承接老僧人之宗风，将中华释教禅宗临济一宗的门庭踵事增华，为释教事业正在今世的再起作出了重大贡献。现正在，他还能清楚地向记者叙说30多年前的尘烟旧事。那时候东风咋绿，改革开放新潮萌动，刚刚从牢狱走出的本焕长老就刻不容缓地重披法衣。他时刻不忘大乘释教弘法利生的教谆，持普贤菩萨「不为自身求安泰，希望众生得离苦」的悲愿四海行化。「黄金珠玉不敷贵，惟有法衣批肩难」，那时候释教事业百废待兴，寺院佛堂遍体鳞伤，「寺院惨澹，佛子匮乏，法事不举」，重整释教举步惟艰!本焕长老深知寺院对释教生长的至关重要，为再起森林，他疲于奔命，劳苦功高，摩顶放踵。他坚定地持续虚云开山建庙、规复祖庭的传统，正在全国各地兴建了十余所禅宗道场。1980年本焕长老以73岁高龄最先重修丹霞山外传寺，接着规复六祖祖庭光孝寺，让岭南名刹再放灼烁。厥后，倾城而出重修或复建湖北黄梅县四祖寺、深圳弘法寺、南雄莲开净寺、南雄大雄禅寺、武汉新洲报恩寺、山东海阳成道禅寺、江西百丈寺、五台山灼烁寺等。浩瀚寺院完工，使本地临济一宗绽放异彩。宗门再起，中华释教亦与时俱进，本焕长老之愿力功不可没!

两、放生什么改命最快

1、大殿之前，和气的本焕长老整衣危坐，肃静开示：成佛不论是一件简朴的事，是真正的不易。主要的是本人要首先开悟，睁开了眼睛并且还要在准确的路上好好地走下去。走下去做什么?走下去造诣众生、长处众生、教养众生，「我皆令进无余涅槃而灭度之」。然则，若何灭度无量无边无数众生呢?佛家讲自度度人，就必需本人福德伶俐具足，本身明心见性、涤净灰尘。怎样才能福慧具足?我们的伶俐是建来的，福德是培来的，所以说要建慧培福!当我们福缺乏、慧不满意的时辰，要想成佛，我们就要必需颠末无量阿僧只劫去造诣众生、长处众生、教养众生，培本人福，建本人慧。所以我们本日全是身在因地中，走在因地中，要好好勤奋，好好建行，利乐有情，培福建慧。

2、那正在成佛从前呢?就一定要去学。而学佛、念经，最紧急的是信、愿、行。我们本日，主如果要有信，「佛法大海，信为能进」。可是这个信要有正信，不必要邪知邪见，不然一念之差，失之千里。我们有了信今后，还要有愿力，你们大家有大家的愿力；可是有了信有了愿，那就还要行，不可就不能抵家。我们自身日常平凡要下实正在工夫，待到善根、福德具足，自然就会有佛菩萨化身成明眼人，来点化我们，让我们一闻即悟。一定要严厉要求自身，尊敬自身，严厉尊敬自身是续佛慧命的人，不管是普通无毁无誉、随随便便的人。所以要注意，统统时，统统处，要严厉要求自身。哪怕是吃一口饭，拜一拜佛，一根针，一根线，全是很严厉、很认真的。

3、本焕长老用平生如履薄冰的「行」来证实本人续佛慧命的决计。他的大半生，苦行参研经、律、论教理教义，坐禅闭关、膜拜五台、刺血写经、燃臂孝母、弘法利生、领众守戒，遵守百丈清规，续成禅门宗风，倡议人世释教等等，全是他一路「行」来的印证。现在，虽已百岁有五高龄，仍旧对峙晨晚诵读数遍本人昔时刺血而成的血经——《风雅广佛华严经普贤菩萨行愿品》，使人仰慕。

4、101岁的本焕长老代表弘法寺向慈悲会捐钱100万元

5、佛陀慈祥，行愿大千，为了救苦救难、利乐有情、拔苦取乐，宁肯本身备受诸难。「诸恶莫作，众喜推行」，本焕长老便是佛陀慈祥精力正在忠诚的实践者和推行者，将佛陀利他无我之精力发扬得酣畅淋漓。2009年，百岁有三的本焕长老举笔发愿：今生行愿要保持，决意今生到莲池。今生行愿认真学，今生决意见弥陀。

6、本焕长老没有仅是出生避世的高僧，并且仍是入世的菩萨。他常说自身是证出生避世的果，行入世的事。他平生皆正在弘化四方、慈祥济世、劳苦功高。正在接待信众和客人时，无论是王公贵族仍是平居庶民，他皆一样随合相处，对等看待。他常对信众说「未成佛道，先结人缘；劳苦功高，随众随缘」。眼里要有群众的影子，耳里要有群众的声音，内心要有群众的功劳，身上要有群众的恩德，让释教的理义深入社会，正在群众中生根。若是没有能与众生结缘，统统菩萨皆没法成佛。他对门生们说：从政的妙诀是民所好之，好之；民所恶之，恶之。我们释教发扬佛法，还应有此契理契机的便利；因机教养，皆令得益，随分受用。

7、为恒顺众生、功德无量，本焕长老鼓励信众爱国爱教、尊纪遵法、解囊相助，进步精神境界。并且长老知行合事事率先垂范。1998年洪灾时，长老正扶病入院；得悉举国存眷洪灾，立刻通知侍者，「国度遇此大灾，作为僧人我别无它力，要立刻回弘法寺举行祈福法会，为受灾地区祈福」。冒着炎暑回到弘法寺，扶病主持法会，且带头捐钱10万元。感于长老慈祥，粤港澳的门生信众感触弘法寺，现场筹款70余万元送往灾区。2003年非典奇袭，九十六岁的本焕长老坐卧难安；因而由4月28日起，弘法寺颂大悲咒，一直连颂七天，并结合23省释教人士，为国息灾祈福。2008年汶川地震后的第九天，百岁有两的本焕长老亲自主持祈悼法会，燃灯为罹难众生祈福，愿他们蒙佛接引、往生净土。厥后的浩瀚慈祥流动，正在本焕长老的指导下，弘法寺反响敏捷、全力以赴，深得各界赞誉。

8、本焕长老正在给一诚长老的信中写道，「我向来主张，对国度、对群众、对佛法有益的事情就干，要干就干得使人欢乐」。现在百岁有五的他仍然坚持着本人的主张，「未成佛道，先结人缘」，用降生的思惟，干入世的事情，正在人世释教的法海慈航中，树立起一座永久的灯塔!

9、不只能够间接地放生和护生，

10、更主要的是能够培育我们的慈悲心。