益西彭措堪布开示:放生有甚么好处

（一）放生是好事最大的有为善法

此刻是五浊恶世，普通人福报陋劣、业障极重繁重，好比身体多病、寿命急促、劫难良多，修持佛法有相称的难题，有无一种方式解脱这类窘境？有！那就是放生。正在所有有为善法傍边，好事最大的就是放生。龙树菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”藏地的根桑曲扎巨匠也开示道：“应该断除杀生，救护放生，正在所有身语的善法中，放生的好事最大。”净土宗九祖藕益巨匠道：“欲即民气证佛心，转浊劫成净土，术莫过于放生。”以是要把一种卑劣的凡夫心转成大慈大悲的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成喧扰肃静的净土，最好的门径莫过于放生。

（两）放生是积福要诀

《金光明经》傍边有如许一则公案，正在宝积如来降生的时间，其时释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念经号，加持回向给鱼群，以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了答谢恩义，正在流水父老的家里，撒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。

（三）放生是生命的最好保证

明天人们皆正在探求护卫本人的方式，特别正在如许一个动荡不安的期间，不时皆有能够蒙受天下大乱，好比空难、车祸、流行症、水火劫难、暴力打击、战斗，特别是生涯正在大城市中的人，连晚上出门皆不安全感。怎样才气使生命存在保证呢？就是多做放生，放生的好事堆集得越多，便越会使本人处在善法光明的护佑傍边，天然阔别横祸劫难，《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放生修福…令度苦厄，没有遭众易。”以是放生是咱们生命的最好保证。

正在佛经傍边有如许一个公案：

之前有一个天人，投生正在一户檀越家里，长大之后，他念还俗，可是怙恃没有准许。这个小孩内心念：人身这么珍贵，若是不克不及还俗，那这个人身有甚么意思呢？是以他念zìshā，但是跳河的时间，河水居然倒流。他从绝壁跳下，也丝毫无损。其时国王的功令很严格，他又存心做匪徒，念让本人蒙受极刑而逝世，但是行刑的时间，射出去的弓箭悉数皆自动前往，国王大吃一惊，向他致歉。厥后正在国王的资助之下，他的家人终于容许他还俗，证得阿罗汉果。

这个人前世制了甚么善业，寿命如许牢固呢？

佛说：“之前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，心坎见义勇为，中正在的天水火风也不克不及损伤他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”

以是放生是无畏布施，能让众生阔别怖畏，也能使本人取得无畏之果，若是咱们有怯弱、惧怕的生理，经常行持放生，便可以渐渐转为安宁、坦然。

（四）放生是延寿妙法

《纯宝藏经》中记录，过来有个沙弥，承事一名长老。长老窥察到沙弥另有七天寿命，就让他回家来探望母亲，临别的时间叮嘱他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命终。没想到沙弥第八天回来了，师父以为很新鲜，便入定窥察，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到不火的处所。以这个救护蚂蚁的好事，寿命失掉延伸。

（五）放生是治病良方

《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放诸生命…病得除愈，众难摆脱。”

林则徐曾讲过他伴侣的一件工作，他有位伴侣，杭州人，名叫屠琴邬，正在仕进前，身患沉痾，生命垂危。因而正在病中立下誓愿，愿以利人济物，去后悔本人业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，通知他道，由于过作古正在湖北仕进时，太甚苛刻，又经常杀生，因此那平生短寿。此刻只有放生才可延寿，且可增长福禄，并鼓动勉励他加倍尽力来利人济物。屠琴邬醒后，百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便被录用为九江太守，次年冬天，病体也康复了。

以是，正在本人的亲人、伴侣抱病的时间，为他们放生，对病人有很大的好处。

（六）放生能积资净障

若是能尽心尽力天经由过程放生积资净罪，便能堆集极为殊胜的净土资粮。憨山巨匠曾道：“放生解冤结，放生罪垢清，……放生又念经，万修万物证。”印光巨匠正在《放生十大好事》傍边道：“戒杀放生的行者，下世能生正在四天王天傍边，享用无极之福，若是兼修净土，间接可以往生东方及时行乐。”

（七）放生能增进社会不变、世界战争

社会的动乱，战斗的暴发，其根本原因，正在于众生无始以来所结下的冤孽，咱们人类要实现真正的战争与安定，阔别战斗与暴力，基础的解决之道仍是要鞭策人们戒杀放生、树立起尊敬生命的看法。放生带来的间接成果，是削减了被屠戮的众生，削减了此后动乱的泉源；放生带来的直接成果，是增长了人们的福报，增长了擅的力气，削减了过来的冤孽成熟的机遇。印光巨匠正在《放生十大好事》中开示道：“凡有欲家门清泰，身心康宁，天下升平，人民安泰者，请皆于戒杀放生，茹素念经中求之，则供无不得矣。”是以，作为一位大乘佛子，咱们应该从本人身上做起，把放生的慈善之心，带回家，带到事情中，来感召一个家庭、一个单元、一个地域、一个国度，甚至全部世界，唤起人们保护生命的善心，增进社会的不变、世界的战争。

（八）放生如快意宝珠

放生是象快意珠一样极为善妙的法，跟着大家心愿的分歧会现前响应的恶报。若是希求善趣的安泰，放生能取得人天的福报，若是希求本人取得寂灭，以放生便能失掉声闻阿罗汉的果，若是能以菩提心摄持放生，便能成为佛果之果，若是祈愿上师住世，放生便能感得上师久长住世，若是念让本人长寿，放生便成为殊胜的长寿法。是以，放生存在无可比拟的好事。作为大乘的修行人，咱们放生当然不克不及仅为本人供一个回报，可是即便没有希求回报，恶报也会自动现前，这是因果没有空耗的纪律。

各人能没有怜惜本人的财帛，为了救护生命而仗义疏财，事实上以如许殊胜的善心等因而把没有坚固的财产转换成坚固的财产，这是舍弃小好处而获得年夜好处的作法。为何道是没有坚固的财产呢？由于财帛是一种会被水漂、会被火烧、会被**的无常没有牢固的法。若是把钱用于救护众生，正在心相续傍边所发生的好事，谁也没法夺去，以是那是最坚固的财产。实在放生皆是为您本人堆集资粮，正在利他的同时，取得最大好处的仍是您本人。

有的人会念：我不良多财产怎么办呢？那也没关系，福德次要依赖的是善心，有放生的杂厚意乐就是大福德，以是最要害的是要对众生提议救护的慈悲心，以这类慈悲心去介入放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。除本人亲手放以外，以善心开导他人放生，或许见到放生内心赞赏随喜，皆是正在堆集放生的好事。可是正在有才能的环境下便应该尽心尽力，没有怜惜本人的财产跟精神。

佛陀通知咱们：任何损伤众生的行动只会让自他蒙受苦楚，而任何好处众生的行动，一定让自他取得安泰。并且给予众生安泰，本人的安泰会更年夜，布施者常常比受施者更幸运。事实上，正在生起慈悲心放生的同时，心坎便会取得安泰，并且每当想起以本人的双手救护过有数的生命，让它们重返家园，重获生命的自由，内心也必然会充斥欢欣、知足。

从未下世更久远的角度来看，放生会给本人正在将来的多生多劫傍边皆带来极大的福德，佛经内里记录，给一名生病的比丘送来一个生果，会正在良多劫傍边感得安康无病，咱们此刻一路以如法的意乐跟行动，援助这么多的生命，好事也确定不堪设想。

以世俗的因果缘起纪律，明天您以慈悲心救护他们，此后遇到这些生命的转世时，他们便会去资助造诣您的善缘，您放的生命越多，未来取得的善缘也便越多，当您成佛的时间，他们会成为您的眷属，从您的教法中取得摆脱，以是放生也是跟所有有情结下世世代代的善缘.