一、大放生的好处的实例

1、请问师父，我之前跟一位法师学法，后来发现这位法师所说的内容，有违佛菩萨及祖师的教法，我想离开他，这样可以吗？

2、当然可以！学佛之人当要择明师学法。《沙弥律仪要略增注》中言：“旧曰弟子，学在师后名弟，解从师生名子。若师道眼通明，则尽寿事之。倘或不明，宜别参知识。”故知学佛，当要从明师。切不可从邪师学法，倘从邪师学法，欲了生死，难之难矣！因从邪师学法，难免生大邪见。倘生邪见，必致诽谤正法。而诽谤正法，果报决在三途。

3、诚如荆溪大师于《摩诃止观辅行传弘决》中言：“大品信谤品云，毁般若者，即是毁訾三世诸佛，无量亿劫堕于地狱，从于一狱堕于一狱，遍至十方大地狱中。或得人身，而复生盲，或复生于旃陀罗家，除粪担死人家，若无一目，无舌、无耳、无手，或畜生中受多种苦。身子问，是人以五逆罪相似耶。佛言，过五逆罪。若听其言，信其语，亦受是苦。”故知学佛之人，倘亲近魔邪之人，听邪师之言，并相信邪师所说之话，则亦当下无间地狱，此正是“一盲引众盲，相牵入火坑”也！而今之世，乃是法末之时。所谓法弱魔强，邪师说法如恒河沙。故居士等，于参访之时，定要小心谨慎，仔细分别，切不可妄信某些邪师之言，当要依法不依人。

4、莲池大师于《竹窗随笔》中言：“为僧于正法之世，惟恐其分别人。为僧于末法之世，惟恐其不分别人也。何也？末世浇漓，薰莸杂处。苟藻鉴不审，决择失真，以是为非，认邪作正，宜亲而反疏之，宜远而反近之。陶染匪人，久而与之俱化。劫劫生生，常为魔侣。参方可弗具眼乎哉！”

5、正因如此，故智者大师言：“知见心造罪，此过深重。大论云，诸佛说空义，为离诸见故，若复见有空，诸佛所不化。我今由见，而起大罪。此间劫尽，他方狱生，此间劫成，还来此处，如是展转，无量无边。若说果报，所受之身，当吐热血死。故知见罪大重。既非无漏，不出生死。烦恼润业，堕落何疑。一命不追，永无出日。”正因如此，学佛之人，定不可从邪师学法，倘见解一错，生大邪见，欲了生死，当在驴年！故善知识实为学佛之入道因缘，此于《摩诃止观》中亦有言教，《摩诃止观》言：“善知识者，是大因缘，所谓化导令得见佛。阿难说，知识得道，半因缘。佛言，不应尔，具足全因缘。”此于《摩诃止观辅行传弘决》亦言：“增一云，莫与恶知识、与愚共从事，当与善知识、智者而交通。若人本无恶，亲近于恶人，后必成恶人，恶名遍天下。善知识反此，是故应亲近。大论有二因缘得无上道，一者内自思惟，二者得善知识。大经阇王来至佛所。佛告大众，菩提近因莫过善友，阇王不遇耆婆当堕阿鼻。”由此亦知，学佛之人，倘近善知识。于善知识处，必当生大恭敬，切不可不知奉事师长之道。倘于师长，全然不加奉事，即是最极无耻，畜生无异！

6、是故，学人倘近邪师，当速速离开，切不可因个人感情，而先入为主，不愿舍离。倘不知好歹，他日必下无间地狱，累劫难出。又倘昔日曾生邪魔之见，当向佛菩萨及具眼善知识处，至诚忏悔，切不可覆藏。

7、现在亲近佛道的人越来越多，无论是佛教还是道教，都特别看重放生，经常放生可以给人积累福报，并开启智慧。但是，很多人对放生的意义搞的不太清楚，就影响了放生的效果。今天给大家简单说一下。

8、很多人在放生时抱的目的不纯，认为只要放生就能让自己避免灾祸，获得富贵和平安，所以一有放生活动，他们就比较积极地去参加，但如果不知道放生的根本意义，而抱着不纯的目的去放生，那是没有什么福报的。

9、我的一个朋友得了重病，我前去看他，他说自己经常去放生，怎么佛祖不保佑他，让他得了这么严重的病，我说你虽然在放生，但你平常没有改变自己的生活习惯和人生态度。我的这位朋友性格上争强好胜，时常为了利益冲突和别人打架动武，生意场上也多有违规违法的事情发生。其实在他心里面，他知道他这些行为将来可能会有报应，他以为只要放生了，就能抵消报应，其实这种放生功德很小，只不过是他的一种心理安慰罢了。

10、有一回，我去市郊的农家乐吃饭，正巧碰上两个朋友也在这里用餐，他们告诉我，今天上午他们刚好参加了一个放生活动，我低头看了看他们的餐桌，满餐的肉食，其中有一盘烤鱼还是他们亲自钓上来，让厨师给做着吃，看到这个情景，真是哭笑不得，这种前脚放生，后脚就杀生的行为哪有功德可言。

二、拉萨放生地点大全

1、其实，吃素就是最好的放生，我们只要少吃一份肉，就能减少一份对动物的宰杀，日积月累下去，我们不知道能够挽救多少动物的生命，这就是一份了不起的功德。

2、我曾看过一篇“淡水鱼放生青海湖”的博文，文中讲了一群“爱心人士”从银川和兰州运输一卡车的淡水鱼草鱼，投放到青海湖的完整经过。这放生本是好事，不过令人无奈的是，“爱心人士”将淡水鱼草鱼放生在堪称中国最大的咸水湖中，致使这些鱼全部死亡，如此做秀致使放生“变质”成杀生。

3、因此在放生时，一定要考虑到放生的环境是否有利于放生动物的生存，如果把放生地点没选对，反而导致这些动物因不适应环境而很快地死亡，或者遭到人们的捕捞和捕捉，那么这种放生不但没有功德，反而是在造杀业。

4、在佛教看来，世间的一切众生都是平等的，人与人之间，人与动物之间都是平等的，当我们认识到这一点后，就会生起同体大悲心。诸多佛菩萨也都说过，世界上任何一个众生，都是在过去无数的轮回之中有可能就是自己的父母、兄弟、姐妹或子女，当我们有了这一认识的时候，我们就会对所有众生生起一颗爱恋、慈悲的心怀，不想让他们受苦，所以这时的放生才是顺理成章的事，才是最有意义的事。以大悲心去放生，才是真正的积累功德。

5、反过来说，没有大悲心的放生，功德是很低的，其实，放生的过程也是培养我们大悲心的一个重要手段。所以，与其刻意的放生，不如在生活中随时随地去帮助众生，这种从内心生起总想帮助救助众生的慈悲心功德特别大。

6、听过一位朋友讲过一次经历，当时他参加了一次放生活动，那次参加放生的人很多，放生的地点又很远，很多放生的人没有车，于是租了几辆面包车，我朋友在其中一辆车上，路途中，有人把U盘插入在车上的MP3碟机中，放起了《大悲咒》，结果没放几分钟，司机就一把把U盘从碟机上拔了出来，并说：“你们放的什么呀？难听死了，干扰我开车！”这一下，车上的人面面相觑，不知该如何是好？

7、其中有人想找司机理论，但被我朋友一把劝住了，他偷偷地小声给带队的师傅请示该怎么办，师傅告诉他，千万不要与司机发生争执，我们放生目的不就是要对众生生起平等心吗？如果生起了嗔恨心，那放生还有什么意义呢？并吩咐大家在心里默念《大悲咒》，并把念咒的功德回向给这位司机。

8、说来也怪，到了目的地后，这位司机像变了一个人似的，变得特别积极，帮助大家搬运要放生的动物，按理说，他只管运输，这些事他可以不做，但他却主动地参与到放生活动中来了，不仅如此，在回家的途中，他还主动要U盘播放《大悲咒》，等把大家都送回当初上车的集合地后，按理说，他就可以回家了，但他听说其中一位成员家住的很远，他又免费开车把这位成员送到了家。看来放生的法力确实不可思议。

9、
生命是一场艰辛而充满酸甜苦辣咸的旅程

10、人生的路该自己去走，看到这个话题，一种矛盾的心里油然而生，生命是一场艰辛而充满酸甜苦辣咸的旅程，所处的环境和自己的心态，决定着生命是否能够完整，人生路究竟该如何走，谁也无法给自己一个定义，命运随时都会转变，我们也在随着事态的发展不停的改变着选择，但不管如何选择，目标只有一个，就是快乐的生存着。