一、放生的鱼去哪里买

1、

问：把放生的钱拿去救济赈灾，不是比较实际吗？

2、圆因法师答：戒杀放生的居士们对于鳏寡孤独、贫穷苦难、饥迫寒冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救助。但贫苦饥寒虽令人同情，其生命尚不至于速死，而异类畜生若不立行救赎放生，则马上被宰杀烹烤，而断命于人口腹之中。一为境遇可怜，命犹可存，一为千钧一发，命危旦夕，孰急孰重，显而易见。

3、所以《大智度论》云：「诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」放生是救命的行为功德至大，非其他小善所能比拟！

4、【问】佛菩萨那么多，念哪一尊比较好?

5、【答】若是告诉你，要念观世音菩萨，你们就都去念观世音菩萨了。若说念阿弥陀佛好，那又会有人把念观世音菩萨的人看成罪人。甚至会说，除了阿弥陀佛可以念，其他的都不能念，否则就是夹杂。

6、甚至一说阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王，就有人觉得其他的佛菩萨都不如阿弥陀佛，认为「在所有佛里面他最大」，很多人都是存这种错误观念。其实佛佛道同，所谓心、佛、众生三无差别，在性德上，菩萨与佛与众生亦无差别，所以心里不要起分别。可是，在力用上，也就是所发愿力上，是有所不同的。像观世音菩萨，循声救苦。地藏菩萨愿意帮助地狱恶道众生，如果有需要菩萨他们帮助的地方，请念他的名号，都是可以的。

7、若是自己修行，可以专念。如果遇到天灾人祸，要念观世音菩萨，或为苦难众生回向也没有问题，是都可以兼修。看你是专念佛或专念观世音菩萨、专念地藏王菩萨都没有关系，或专念哪一尊佛菩萨都行，重点在于有念这尊佛菩萨。佛的名号无量，是广义的，所以大家的心量不要狭隘。

8、我们还是念阿弥陀佛最好，因为修净土法门念这尊最直接，不用再特别回向，所以它又叫不回向法门，修其他的法门每天还要回向，将所念其他经咒的功德回向求生净土，这样因果才相符。

9、至于正修要念哪一尊，就看你是跟哪一尊佛菩萨的因缘，念观世音菩萨也能往生净土，持大悲咒也能往生净土，没有说一定要称「阿弥陀佛」才行，只是我们精舍提倡念阿弥陀佛。这些观念要知道、要正确。

10、最后，若问我念哪一尊比较好?我还是要说：念阿弥陀佛。

二、泰安放生的地方

1、请法师开示：对于初学佛者，应该怎么安排较好？虽说念一佛名等于念千佛名，念一部经等于三藏十二部，可是最终修行还是要落到必须有所抉择的。不知道先从哪一部经，哪一个咒，哪一个佛告号念起，念满多少遍再换？或者组合一些的话，法师能否给一些建议！

2、非常好，就是至少说明大家都在精进的往这个修行上、功课上走，这就是闻思修，已经到了修的路上，在此真心的随喜大家。那么有时候我们初开时什么都不懂，但是最好，会安排一些功课，为什么呢？因为佛法里面常说到解行并进、解行并进就是我们对佛法的懂，不管是从仪轨上的懂，学术专业词汇上的懂，或者义理上的懂，他一定有一个熏习的过程，那么这个熏习的过程，就是慢慢了解的过程，最好配着你对它的体验，你对它的体验慢慢积累的有点深，有点广，出点感受的时候，再反过来一边听着佛法的义理，这个风光是不一样的，这个跟我们先教条的学习些知识，然后再想方设法追逐那个感受，它是不一样的。并进肯定比一瘸一拐走得好，所以我建议大家学佛不管怎样们样，每天能够有点定课，不管多少，这是非常好的。

3、那么我们也不想也不敢说一下子吃成胖子，特别有时候我们就一下子生起这个什么心了，就一下子想着把所有教法，甚至要去阅藏，把释迦牟尼佛所有经典都得了然于心，这也是不现实的。真正的三藏法师，才能够说真的通达这个三藏教典，在这个时代，这个时机这个根器来讲，我们几乎是不可能的。不要说我了，包括很多的大法师，他自己也说，甚至佛说的经典里面，他有些连名字都没有听过的，所以从这点来讲，我们能够抉择一些适合自己的，契当下时代的，能够最好、最简单、最快的得利的那确实是一个明智之举。

4、所以我想，如果大家是能够与这个净土为归的话，当然在专修的功课上，就是说最好能够每天念《佛说阿弥陀经》，时间稍微长一点的念《观无量寿经》或《无量寿经》了解一下净土的大意，那么最主要的功课就是念佛号，我的建议是最少早晚用十念法，关于十念法，我也再再的讲过了，大家可以私底下去查一下，就是一口气念十声，念十口气早晚，在剩下的时间随自己的因缘，不管是正心打坐摄心，不管是散心上班途中，做饭的时候等等这些，都持念"南无阿弥陀佛"，念这句佛号或者南无观世音菩萨，或者南无地藏王菩萨都可以，这是从诵经念佛上来讲。

5、那么如果说你自己喜欢持咒，有持咒好乐的人，那最好呢，咱们汉传佛法来讲，当然有的学修藏传佛法的有文殊心咒，有这个六字大明咒，还有金刚萨埵咒，或者说这个忏悔等等这些咒语，都有专门的这个持诵，但是，我建议从汉传佛法来讲，跟大家建议有两个咒语最好，就是从不是说这个最好不是从功德，或者说真正的好坏之好，最适合的意思，因为"楞严咒"是咒中之王，但是我们没时间，可能念都念不下来。就有一个是大悲咒或者准提咒，为什么给大家推荐这两个咒语那？一来大悲咒是跟观音菩萨观音法门相应，而且持大悲咒的功德利益，乃至它的护法加被，和这个消灾、消难等等来讲是最灵的。它就叫做大悲灵感吗。所以说跟观音菩萨的心性相应。大悲咒最好能背下来，每天持诵7遍、21遍、49遍随自己的因缘。

6、另外就是指的准提咒。如果你喜欢持咒的前提，如果愿意持的话就持准提咒在家人的份上更为亲切，为什么？因为准提咒可以说一个开缘的殊胜在哪里？因为我们有时候不能持斋，乃至还会有一些喝一些酒水，那么这个准提咒这个咒语有过交代说，纵然是能够在持斋、持戒不能够清净，它也有同样的功德。这两个是喜欢持咒语的人，给推荐这两个咒语。

7、那么如果说，到单纯的读诵经典来讲这就多了，大部头的像《法华经》、《楞严经》，中部头的《地藏经》、《药师经》、《普门品》，刚才讲到的《弥陀经》，还有就是再短一点的《心经》、《念佛圆通章》都可以作为你的日常功课。所以说从这一点来讲这是给一些建议。那么如果说到组合的话，最好就是说以《弥陀经》、《金刚经》或《地藏经》作为每天的读诵课程。再加上一千、三千、五千或者一万佛号。

8、那么必要的是什么呢？就是说如果我们要组合的时候，大家要知道有几个注意，一个是开始的时候要称佛名，这就包括后面有的问题这里一起回答了。一开始要称佛名号，再次就开始修你的功课，再其次要记得回向，每天做完了功课一定记得回向，把今天的功课回向，最好能够回向给法界一切众生，同生西方净土中，同证无上菩提，这样的话就是简洁庄严，比较标准的一个组合。

9、那么最后要讲的一点，就是说法无定法，所有的经咒我只作为一个推荐，那么每个人有自己相应的法门，你觉得哪个相应，就依照这个配置，自己做个调整就可以了。那么重要的有两点要说的呢，是一个容易犯的毛病就是贪多，不要多，最好一个咒，一声佛号或者一部经，因为贪多嚼不烂，古人的话越多越能往一处走，我们现在越多越兜不住，头头不了，账账不清，这个读一会又觉得哪个好，那个读完又觉得对不起这个，这是凡夫常有的自找的麻烦，所以第一个大家要知道，要精、要整洁、要利索这是功课的一个特点。

10、第二个呢我们往往会在数量和种类上去在乎，往往就会忘记了所有的功课取决于我们的心，你的心是否是诚的，虔诚的诚，不是沉重的沉，好多人越做功课越沉重，觉得遥遥无期或者是有没有效果。所有的弊病都出在我们的心不够诚，你心诚的话就不要说专修学功课了随意在哪里行走，只要把这个心念提起来当下就是道场，当下就是功课，念念都在精进勇猛，所以请大家在这个上面做一个了知。