释迦牟尼

具乞要回如意宝

无数劫之前，释迦牟尼佛曾为商主具乞，他同取本人气力相称之儿童共学文字、工巧、历算、贸易、六十四种艺术等统统学问，并逐个精晓。当时有一同伙为他宣说了积累资财所要蒙受之诸多伤害，诸如：孺子前去异地异乡要蒙受各种艰难困苦；要受仇人虐待；可怕危险之地所带来之伤害；水患；欠缺饮食之伤害；幽静处受到猛兽及匪徒打击之伤害；进入大海后被风波淹没之伤害；遭受罗刹女伤害……同伙讲完各种困苦之事后问他：“您对这统统伤害是不是都已了知无遗？您还能何乐不为、无偿享用怙恃财产吗？”

具乞惭愧回覆：“对这一些我皆不大清楚，因我一向被不法疑惑。从前我一向觉得获得财富无需履历太多痛苦，而今方知财富得来不易。既然如此，若我再继承享用怙恃资产实在不应该，对我来讲亦太痛苦难过，我要本身积存财富。”因而具乞便向怙恃禀告说：“我欲前去大海，开辟一番商主事业。”怙恃固然予以回绝：“前去别处会碰到浩瀚伤害，照样不去为好。我们家七代以内皆可尽享家传财富，无论如何享用皆不会耗尽，受穷苦之困，您好生享用便是，那里还用东奔西跑、忙碌求生？”

具乞保持说：“如许生活太没有应理。七代以内没有享用还没有为过，但我若贪著些微家财则实属尸位素餐，你们务必开许我出海远航！”

看到儿子情意已定，怙恃便还不再执意挽留、劝阻，具乞便得以顺遂前去海中与宝。待其与到无价瑰宝并欲将之运回时，谁料竟因具乞于海边洗浴而失慎将无价宝丢失海中。他即刻就欲凭仗本人大精进力而舀干海水，再拾瑰宝，具乞便在心里发愿道：“为重获如意宝珠，愿大海水敏捷干枯。”此时有成千上万天人前来协助，暴风、炎火还从旁相助，大海海水日渐缩小。

海神讥刺具乞道：“大海壮阔无边，而您却如斯渺小，要想令海水干涸岂不如蜉蝣撼大树一样螳臂挡车？您要舀干大海就如本人妄图权衡虚空一样，只会是一无所成。”具乞商主答复海神说：“大海绝非大无边沿，用由旬作单元就可以将之量尽；而我拥有之精进力才真正弗成测度。海水势必干枯，您等海神均应细心审视我之气力：看那虚空中早已遍及天尊，无量天尊皆在帮我；大风、猛火还摇旗呐喊；您们好好看着，我而今即使想把水洒向虚空皆弗成能，因空中已密布天人，水皆没法泼进；既然一切天尊皆在助我侠肝义胆，今后天空中亦弗成能再降下雨水；风还会帮我吹干大海。如斯一来，令大海干涸又有何畏难的地方？却是您们实应可骇，若不送还我如意宝，我绝对有气力取您等比试一番。更何况我已皈依过佛法僧三宝，三宝又怎能不怜爱我而作用您们？”

海神听罢只得摇头赞成：“大士夫，您所言确实不虚，您之精进毅力亦使人钦佩。我们照旧将如意宝送还您，望您能将之经心扶养三宝。”海神言毕马上如意宝完璧偿还。

长远之前于印度鹿野苑，舍利子比丘曾转生为一能广积财产之檀越，他将一切产业所有变卖为黄金，并以之打造成七金瓶埋于地下。后当其临死之时，因猛烈贪执金瓶竟转生为一条毒蛇死死将其保卫。过了很长时候后，乡村已衰落空弃，而蛇却再三转生为同类，一向紧紧缠绕金瓶不放。

数万年飞逝而去，当此蛇最终一次转生为毒蛇时不由心中暗想：我曩昔如斯贪执此金瓶才致相貌这般漂亮，多生累世以蛇形存世，现在真应当扶养殊胜福田。想到这里，它就爬至路边呼叫路人。后果当一人路经此处时隐隐听到有蛇声呼叫本人，但他只闻其声、未见其形。再认真一听，只闻得蛇声阵阵：“请至我眼前。”那人这回刚刚找到声音出处，他胆战心寒地说：“您乃恶性众生，我怎敢到您身旁，您若咬我一口，我可如何是好？”

毒蛇抚慰他说：“我若杀您，您便是不过来我还会戕害您。”那人只得谨小慎微来至毒蛇前，毒蛇向他表白道：“我有一金瓶，欲令您以之积福乏德，如做不到则我定咬啮您无疑。”过路人立刻回覆：“我自然能够保证。”毒蛇就说出了自身设法主意：“请替我将金瓶供斋取僧众，供斋当日，我亦欲亲往观瞻，到时您应来接我同去。”此人便按毒蛇叮咛将金瓶扶养取僧众，并表明事情原委。

供斋当天，这人手提口袋来到毒蛇眼前，毒蛇非常高兴地钻入口袋，那人便背着口袋向寺庙进发。途中碰到一人，这人持续问过三遍“您由哪里而来”，但背蛇者基础就没有予答应。毒蛇肝火蓦地生起，它心想：他人连问三次，您这人为什么没有作答？生起嗔心后，它便想施放毒气。没有外转念又想到：这人正在帮我堆集福德，我实没有该将其戕害，没有但要饶恕他，更应向其后悔我生嗔之过。因而它便规定背本身之人正在一寂静地停下来，并将本身放于地上，然后向他后悔道：“我适才竟对您心生嗔恨，现正在我向您朴拙后悔。”

后悔后又持续行走，终究抵达僧众住处。僧众此时正接受应供，背蛇者还将鲜花、食品供奉上去。毒蛇心里高兴极度，它立即对僧众生出决心信念，并尊敬张望他们。僧人们应供终了后就最先为毒蛇宣讲佛法，毒蛇高兴更是没法言表，它将盈余六金瓶还一并扶养。毒蛇厥后安稳离世，并以此福德而转生三十三天。

那时之背蛇者即为后来之释迦牟尼佛。