南无千手千眼的观士音菩萨（摄影：寂戒法师）

如何才能弘化一方

古往今来，能够弘化一方、承担如来家业的人，自己要有真修实证，利他时要契理契机。

一是有真修实证。个人的德行和证量，至少是戒行清净，有决定的正知正见，能坚持正信正行，已得根本的正受和正智；二是利他有方，对于修行法门和用功方法有深入系统的理论认识和相当的实修经验，是真正的“过来人”和“明眼人”，能够引导后学。

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真修实证既是出家人作为出家人的本分，也是出家人教化众生的资本。信众之所以依止你、跟你学习佛法，是因为你的德行感动了他，他最终是想通过你的指导，在日常修行中，在他所期望的较短时间段内，得到一些真实的受用，或者能增长进一步修行下去的信心。如果你的德行和教导不能给他带来受用或者信心，那你的教导对他来说就是无效的。所以，真修实证是决定你能否成为弘化一方的首要条件。

能够弘化一方的人，必须善于洞察人心，对机开示，要能搔着听众的痒处，抓住听众的兴趣点，帮助他们解决当下的心理问题。凡是能够深入人心、启迪智慧的开示，必须是契理契机的。

弘法度人要契理契机

弘法度人首先是对佛教的基本理论有比较系统而深入的了解和体证；其次是有比较丰厚的世间文化修养，对现实社会人生和人的内心世界有比较深入细微的洞察；再次是有良好的语言表达能力和人际沟通能力。

还要有承担精神。对佛教的前途和命运，怀有一种强烈的使命感和忧患意识，自觉地把振兴佛教事业和利济苍生当作是自己的本分事，处处严格要求自己，从自我做起，从当下做起，敢于承当，而不是麻木不仁、独善其身、得过且过。

凡出家为菩萨僧的，理当发愿弘化一方，作众生的生命导师和眼目。但是，最终能不能成为高僧，能不能成为一方化主，不在于有多少头衔，不在于是不是“名人”，不在于出了多少本个人书画集，也不在于有多高的学历，而在于你有没有“道”，有没有能力观机逗教、摄受信众，并帮助他们摆脱痛苦、走上解脱之道。

“一方化主”之美名，完全是靠个人的德行感召而来，完全是由龙天护法和广大信众由衷地拥戴而成，这里面没有一丝一毫的人为炒作。为一寺之主者，为一方团体之领导者，当效古圣先贤之精神，围绕真修实证、深广学养和担当精神这三个方面，老老实实地去做养育的功夫，也许二三十年之后，教界果能出现几位像虚云老和尚、太虚大师、弘一大师、印光大师那样的大善知识。如若不然，离开这三个根本而求“一方化主”之美名，终难落入名利的泥沼。（文：道伟法师）

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　　下面一个问题讲，念佛没有清净心则不得受用，要听经明理。请问是先念佛重要，还是先听经明理重要?因为时间紧迫，怎样做才能救急?

　　你问这个问题，证明你有疑惑，你道理都不明白，那我就劝你应该多听经，把经真听明白了，念佛一念十念都能往生。往生与否全由信愿之有无，信愿在明理，不明理怎么能得到信愿?所以明理重要，听经闻法重要。但是听经闻法要真正去落实，不能够只是听，听完就算了，就像应付一样，这也不得受用。所以听经这个心态就重要，印光大师讲，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，你修学进步的快慢，就在乎你诚敬心，你以至诚恭敬的心来听经，听十分钟你都受益无穷。六祖惠能大师，你看他在五祖方丈室听《金刚经》，听了不到一半，顶多跟他讲也就讲个一、二小时，他就大彻大悟。人家是十足恭敬心，不用听那么多，就听那么一点，一下子就契入境界。所以凡是听经很久还没有什么进步的，自己要反省问题出在哪，多半都是因为诚敬心不足。

　　我们再看下面的问题。看到了念佛的百种果报后，请问用怎样的心态念佛才是最正确的?

　　就是用菩提心来念佛，具体而言，深信切愿求生净土，用这个心来念佛。你这个心发起来，对世间名闻利养、五欲六尘要放下，你不肯放下，那个心是假的，不是真心。如果贪婪，贪世间名闻利养、五欲六尘，念佛会念到哪?这就是慈云灌顶大师讲的百种果报里面第一种，堕地狱，念佛都能念到三恶道去。为什么?用的心是三恶道的心，贪瞋痴，用贪瞋痴来念佛，口念弥陀，心是贪瞋痴。往生的时候不是你的口去往生，是你的心去往生，所以心是贪瞋痴，就感应三恶道。这个一定要留意，要常常检查自己的心，看看正不正，看看心是不是清净、是不是慈悲，是不是有智慧的、觉而不迷的。

　下面一个问题。如感觉到经典的智慧，想做传播智慧的事情，想讲经说法，居士怎么进行，开讲堂吗?

　开讲堂就不用你去操心，真正弘法的人，一切交给佛菩萨，哪里有讲堂，都是佛菩萨去安排。自己只要一门深入，全身心投入到经教的学习，有缘就给大家讲，有一个人给一个人讲，有十个人给十个人讲，不拘多少，自己练习。自己真正能够认真修学，你有这样的愿心，不愁没有讲堂。我自己从来没有去忧虑自己哪一天没有讲台，没有。现在发现法缘是愈来愈殊胜，大家都很乐意听我讲，这对我很大鼓励。所以只要有缘，我们就发心，努力的讲好，这样讲下去，你的法缘会愈来愈殊胜。

　　下面一个问题。请您开示，如何走上讲经说法之路?这是对一个此生追求净土的人。

　　刚才已经讲了，好好学习，专听一部经。你想求生净土，我就建议你专听《无量寿经》，将来也讲《无量寿经》。讲经说法关键是在於你要依教奉行，你要契入境界，自然就会讲得很好。讲经的这些技巧很容易培训，你学三个月全部都能学到，不难;难是难在你有真实的修持。

　　下面一个问题。对於七十岁以上的老居士，每天诵经、念佛、听经，诵《弥陀经》还是诵《无量寿经》好?

　这个是看各人，他喜欢诵哪部经就诵哪部经。这是他各人喜好，也是他自己的根性，两个都好。

　　下面一个问题。末学诵《无量寿经》多年，老法师说，如果对极乐世界百分之百相信，就可以不用再读诵了，请您具体开示一下。

　　没错，读经就是为了让你百分之百相信，百分之百发愿。你真到了百分之百，经就不用读了，你就念阿弥陀佛，提升你在西方极乐世界的品位，因为你信愿已经过关了，你就决定往生。往生与否全由信愿之有无，你信愿都百分之百了，那你肯定往生。念佛功夫浅深，决定你品位的高下，这个时候你主要的功力就用於提升品位，往生是绝对没问题了。所以什么时候能够把经放下?就是你有把握往生，百分之百的把握，经就可以不用读。但是这是真的把握，不是自己蒙骗自己的。真的把握是什么?这个世间什么都放下，什么都不动心了，这句佛号自然就不间断。你还会有怀疑，还会有夹杂，在待人处事接物里还会起烦恼，证明你没放下，没放下就不能离开大经，特别要多听经。

　　修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　(第一六四集)　　2012/6/2　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0164