莲与释教的关联非常亲密，可以道“莲”就是“佛”的意味。

当咱们走进释教寺庙时，便可随处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，危坐正在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼高扬；称为“东方三圣”之首的阿弥陀佛跟大慈大悲观世音菩萨，也皆是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人世抛洒莲花（如天女）。寺庙墙壁、藻井、雕栏、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也随处雕镂、绘制或缝绣各类各色的莲花图案。可见莲花与释教的关联多么的亲密。

莲花与释教的密切关系，借显示正在释教将许多美妙纯洁的事物，以莲花作比方，以莲花为代表。正在释教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的斑斓清亮的年夜眼睛。佛祖出世时，皇宫御苑中呈现了八种瑞相，此中最次要的一种瑞相，就是池中俄然长出大如车轮的白莲花。佛祖出世时，正在他的舌根上放射出千讲金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一名盘足穿插，足心向上的小菩萨。

释教以莲为喻的词语，更是不可计数。佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿式，即两腿穿插、双脚放在绝对的大腿上，足心向上的姿式，称为莲花坐势；释教宣扬的东方及时行乐，比作喧扰不染的莲花地步，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描述的东方及时行乐的情形是：“极乐领土有七宝池，八好事火……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”；释教古刹称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念经之人称“莲胎”，比方住正在莲花以内，如正在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比方佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的地步；释迦牟尼的脚称为“莲花脚”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之法衣称“莲花衣，谓喧扰无杂之义；五智中的妙窥察智称为”“莲花智”；称长于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，皆是以莲花为喻，意味教义的纯正雅致；东晋东林寺慧远巨匠创建的我国最早的释教结社称为“莲社”；释教净土宗主张以修行去到达东方的莲花净土，故又称“莲宗”。总之，莲与释教结了不解之缘，释教正在良多处所皆是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。

释教为何如斯推重莲花呢？那次要有两方面的缘故原由：一、释教发生于印度，印度处所天气酷热。荷花怒放于夏，给人们带来风凉跟美的享用。人们关于这类夏季暑热时怒放的美艳之花，天然非常喜欢，是以正在印度的文学作品特殊是官方流传的大众文学作品中，莲花皆是美妙、仁慈、纯洁、宽容漂亮的意味。那类故事十分之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将品德高贵、仁慈、端正、推行为王十法（布施、持戒、激昂大方、端正、和善、克己、忌喜、忌杀、宽容跟漂亮）的好国花比作莲花。《莲花王的故事》道莲花王为了援救黎民的饥馑，他跳进恒河之中，酿成一条大赤鱼，通知黎民割他的肉吃，他的肉割了当前又生起来，如许保持了十二年，他用本人的肉扶养天下黎民，渡过少达十二年之久的灾荒。《鹿母莲花夫人》的故事，道鹿母莲花夫人每奔忙一步，脚后立刻现出一朵斑斓的莲花，她一胎生下五百个童男，个个皆是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，是以鹿母莲花夫人成了能多生美男的意味。

释迦牟尼创建释教，主张废止古印度等级森严的轨制，实验种姓对等，以慈悲为怀，普渡众生。为了发扬佛法，使广大群众可能明白跟接管释教教义，便以鄙谚传道。又迎合大众的爱莲生理，将莲喻佛，使得释教可能疾速流传开来，信众普遍。

释教以莲喻佛的另一方面缘故原由也是最次要的缘故原由，是因为莲花的品质跟特性与释教教义相吻合。释教是侧重追求摆脱人生魔难的宗教，将人生视作苦海，愿望人们能从苦海中解脱出来，其摆脱的道路是：彼岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——此岸（极乐净土）。即从红尘到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。那跟莲花发展正在污泥浊水中而超凡脱俗，没有为污泥所染，最初开出无比鲜美的花朵一样。

释教的紧张信条之一，是广爱博施。施予所有有生命者以慈善。所谓慈善，是指愿望跟资助别人摆脱魔难，取得欢愉。慈心是愿望别人失掉欢愉，慈行是资助别人失掉欢愉；悲心是愿望别人消除苦楚，悲行是资助别人消除苦楚。释教要求关于有生命者，不计善恶，不分人畜，皆应施予慈善。对种种罪行，皆要容忍跟宽宥，用慈悲心来资助他们，感召他们，使之向善，成为仁慈之辈，结出善果。但严戒誓不两立，要身处纯净的红尘而没有为其传染，连结本人的干净清芬。用来抒发这类思想观念的最好不外的是莲花。

莲生正在污泥之中，如同人生正在浊尘的世界，那天然要与纯净相处正在一路，受许多险恶腌?事物的侵扰，释教称这些险恶力气为“魔”。释教要求人们不要受凡间险恶腌?（即魔）的侵扰跟影响。莲花“出污泥而不染”，开出净美的鲜花，确是最好的意味，是以佛经经常将莲性比佛性。《大智度论·释初品中户罗波罗蜜下》道：“好比莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。”《从四十二章经》道：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，没有为传染。”以是援救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上诞生的。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨皆是坐在莲花之上，或手执莲花，默示佛是出自红尘而干净不染的地步。

人要做到出自尘浊而没有为传染的地步，不是一件简单的事，须要相称下的憬悟跟定力，那便须要修持跟守戒，开辟佛性，消弭魔性。佛性加强了便能抵住魔的滋扰，借能降魔成佛，便能摆脱死、老、病、死之苦。那听起来好像很玄，宗教象征很浓，实在只是较下的一种思想境界条理。所有事理灵通了，参透了，天然凡事皆看得开，不再贪心、恫吓、焦急、痴心、嗔怒，在精神上天然解脱了苦境，变得轻松愉快。以是释教中的莲花，代表一种聪明的地步，即所谓“开悟”。《无穷寿轨》道：“是菩萨（观音菩萨）作是思维，所有无情身中，存在此憬悟莲花，喧扰世界不染懊恼。”《大藏经图象》第六卷载《白宝口抄》云：“论凡夫心如合莲花，贤人心似开莲花……问：‘何以众生心性譬莲花乎？\’问：‘《秘藏记》云：莲花部吾自身中，有净菩提心喧扰之理，此理虽经六道四生界逝世泥中流转，而不染不垢，乃名莲花部。\’《疏十二》云：‘观莲花不观余花耶？\’此亦成心，如世莲花处污泥之中，生处虽然说恶，而莲花体性喧扰，妙色无比，不为诸垢所染。凡夫变复如是，虽种种不尽三毒过患无穷无边，亦此莲花三昧甚深，果实皆死此中，即是如来对等大慧之光也。”

释教有“花开见佛性”之道，这里的花即指莲花，也就是莲的聪明跟地步。人有了莲的心情，便呈现了佛性。

由于莲花与释教职工的关联如斯亲密，以是正在我国的诗文中多以莲喻佛，李白：“心如世上青莲色。”

孟郊：“道证青莲心。”

白居易：“似彼白莲花，正在火没有着火。”

权德舆：“试问佛门喧扰心，莲花不着春潭水。”

赵碬：“笑指白莲心得意，凡间懊恼是浮云。”