我现正在有个道友，他常常的放生。他现正在害了病了，到上海住院往了，先说是善性的，厥后说是恶性的。他学没什么学好，厥后他有一个行门，专门的往放生。放生，感了许多福德，他还做了僧人了。现正在害了恶病了，正在上海一开刀，先说是善性的，厥后又说是恶性的，现正在还正在上海住院。他就发生诉苦了。

他跟照料他的人说：「我这么样的干功德放生，放这么多生，如何让我还害这个恶病呢？」照料的人告诉我，给我打了德律风，我就别的的找我一个跟他同窗的道友往责怪责怪他。您那点干的什么事情，就想把统统劫难皆免了，如何可能嘛！您只花一文钱，想得到一百文钱的报应，能办得到吗？这个业报是无始劫来的。成了佛，还示现病苦。我们一个凡夫，您干了一点点的功德，就想把统统劫难皆免了，如何办得到？要会想，要会观。想便是观，往想一想诸佛的教诲。为何不愿一想您阿谁业像山似的，您所干的善事像一颗米粒似的，想拿一粒米跟山来比？

人工养殖的巴西龟能放生吗

每一位道友皆如是，您入了三宝，干了比丘、比丘尼，是僧宝了，就想把统统七灾八难皆免了，哪有那末简单的事！那皆成佛了，也有众生吗？要发大心，要英勇。我们干的极少分的，不敷的。菩萨发心之后有许多磨练的，自身业障的磨练是最要紧的。

人既重其生。物亦爱其命。放生合天心。放生顺佛令。

放生数量越多功德越大吗

北京放生联盟都在哪里放生

放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。

放生寿命长。放生官禄盛。放生无忧末路。放生少疾病。

放生子孙昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。

放生悟无生。放生存亡竟。放生取杀生。果报明如镜。

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无大势至菩萨

南无地躲王菩萨

南无药师琉璃光如来

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问：人生是由谁决议的?为何有人的人生是欢愉的，有些却是磨难、布满狐疑的?

索达吉堪布答：人间有些宗派以为，人生的苦乐由天主赐赉，或由大自由天决意。但依照释教的说法，人生的主宰便是本人，并非他人来掌控的。不然，真有一个造物主的话，他让谁康乐，谁就康乐；他要谁痛苦，谁就痛苦，这是很不平正的。由于我没有干任何坏事，他就平白让我受苦；我没有干什么功德，他却让我每天康乐，如许的话，造物主可能会常常被大师抱怨。

实际，我们的人生之所以欢愉，是因为曩昔做了善事；之所以痛苦，是因为往昔制了恶业——这个观点乍听起来，生怕有些年轻人不接受，但它对每个人来说至关重要。就好比你播下毒药的种子，结出来的果只会是毒药，毫不会是灵药。

所以，若是你想此生康乐、下世康乐，以致永生永世皆康乐，就只管不必要制杀生等诸多恶业。不然，只要制了恶业，它要末会在你此生成熟，要末会在下世成熟，早晚皆要感觉这类痛苦。这便是为何有人的人生布满康乐，有人却饱尝痛苦，这一切苦乐实际全是自食恶果。

藏传佛教有位盛德叫智悲光尊者，他对因果曾有一个很好的比方：就好像大鹏正在空中飞行时，影子虽然临时看不到，但只要它一落地，影子立时就泛起了；一样，一个人造了业的话，这个业力便会一向随着他，只要人缘成熟，痛苦或康乐即会当下现前。这是异常高深的因果原理，想要大家能常常思想。现正在很多人没有因果看法，只要肚子填得饱，日子过得舒畅，其他什么皆掉臂，这类社会现象是尤其可骇的。