驰名、信受、念经是否是有次序递次？

问：驰名、信受、念经是否是有次序递次？另有人道这里相隔了十劫的工夫。

常敏法师问：驰名是怎样闻的呢？咱们来看一下《佛说阿弥陀经》里的这段经文：闻道阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。咱们从这里可以看出，驰名、信受、念经是一体的，是同时停止的。这里不工夫上的距离。

佛经道得很清晰：甚至一念，即得往生。这里“甚至一念”是甚么意义？是因为驰名欢欣信受表达出来的北无阿弥陀佛，也是佛力的鞭策，是阿弥陀佛无碍光明所促使；是他的光明晖映正在咱们心中，促使咱们念经，不隔时，没有隔日。决定信念，持名，称名，皆是来自于佛所说的《阿弥陀经》。闻道阿弥陀佛，就是闻信的意义，执持名号，是领纳于心中之意；表现正在咱们口业就是持名念经。若一日……若七日，一心不乱。您心中有妈妈，便一心不乱了，而不会认他人喊妈妈。那就是没有倒置没有狼藉。咱们闻道阿弥陀佛名号，名号领纳正在心中；弥陀妈妈正在心中，咱们的心借会倒置狼藉吗？

咱们学习佛法，要了知其意，依义不依语，而不克不及过于执着文字，不然您便没法冲破文字的阻碍而契入佛法的真实意思。若是把驰名、信受、称念分化开来加以鉴识剖析，便有了工夫观点的离别。便像阿弥陀佛第十八愿是机法一体同时造诣的，那里存在工夫上的“相隔”之道呢？独立念经，他力念经，便从离别心发生。孩子喊妈妈，有独立他力之分吗？名号本身是弥陀本愿好事所造诣。本愿名号正定业，至心信乐愿为果。名号就是正定业，真心信乐这类真实决定信念的表现就是南无阿弥陀佛六字名号。名号、决定信念皆是弥陀本愿好事所造诣，若是咱们把名号跟决定信念离开，便有了次序递次。

光明遍照十方世界，念经众生摄取不舍。当咱们被阿弥陀佛的无碍光明摄受时，马上取得念经好处，马上取得往生。这里哪有工夫观点呢？工夫观点是众生的离别心所生。母子间的亲情不是咱们用粗俗的文字所能抒发。

设我得佛，十方世界无穷诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。第十七愿中十方诸佛的称扬赞赏，也是弥陀的愿力所促。第十七愿、十八愿皆是一体领悟去的。咱们念经一样是阿弥陀佛本愿力的鞭策。不悉咨嗟称我名者，不取正觉。