一、武汉冬天放生的公园叫什么

1、——问：先回向给法界众生离苦得乐，再来也可以回向自身的，念完佛要怎樣說？？？？

2、——良因法师答：愿将弟子念佛的功德，回向:愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三途苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。(二选或者用自己喜欢的回向文也可以)

3、接着，并回向........(个人祈求之事，与法界众生，同样达成)。个人回向时，如果同时回向给一切众生，因为心量广大，功德更加殊胜

4、——问：师父回向必须用正式的回向文还是也可以随便回向比如说回向给某某人之类的

5、——良因法师答：先念正式的回向文，以扩展回向的心量，接着再回向各别之事，这时可以用自己的方式去念。

6、菩萨修学阶梯，是菩萨修行的路线图，《华严经》正宗分的各卷都说明此内容，分为七个阶段：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。

7、一个有心要修学的人，一定要懂得迈向未知，向那个不可知的境界去挑战。你要懂得双回向的意义。十回向所展现的就是有你不能体会的那种领域，你看他是往前走，其实他往后走，因为他两方面同时进行。你看他是往后走，他其实往前走。修行总体的运作不是一般人体会得到，必须修行到双回向时才能体会得到。

8、圆瑛大师说：回向十位，回佛事而向佛心，心、佛、众生，三无差别。佛心即真如，具足佛道众生，《华严》回向，即是发愿。圭峰大师云：回向不出三处：一回向真如，二回向佛道，三回向众生。经文简略，各有隐显。如众生显，余二则隐，佛道真如，隐显亦然。显者，正当发挥；隐者，亦以意含，非全无也。故此经与《华严》文虽不类，而旨无不合也。此位菩萨，以前十行，涉俗心多，今以愿济行；若有行无愿，行不究竟。阿难！是已修十行之善男子，自初行至八行，显同显异，现界现尘，则其神通，已满足矣！八行种种究竟，九行成佛轨则，已成佛事矣！十行清净无漏，则藏性之体，已纯洁矣！一真无为，则藏性之用，已精真矣！远诸留患：是总摄十行。以十行既备，圆成双超空有之行，界内不为著有留患，界外不为滞空留患，亦即双超世出世间也。以上皆属前文，此下方成本位。

9、当度众生，灭除度相者：以其正当度生时，即灭除度生之相，此即双超空有之中道。正当度生时，此不落于空；灭除度相，此不著于有；正同《金刚经》所云：‘应无所住，而生其心’之义。应无所住，即不住一切相，此灭除度相也；而生修行度生之心，此当度众生也。夫既度尽众生，不取度生之相，如《正脉》所云：回有为行，入无为心，是回入真因也；背生死途，向涅槃路，是趋向真果也。二句各说，同成趣真之意。《宝镜疏》云：度生之法，须识即相离相，中道妙义。不落二边，方为可耳。由其即相故，当度众生；以其离相故，须除度相；以其回无为心，则不著离相而落空，故能救护众生；以其向涅槃路，则不著即相而滞有，故能离众生相。此则第即相离相，以明中道，回向之义。

10、回即回转，向即趣向。谓起大悲之心，救度众生，回转十行之善，向于三处：真如实际是所证，无上菩提是所求，一切众生是所度。以能回之心，及所回善行，向彼万类，圆满梵行，等入法界也。

二、放生的话放什么好

1、《宝箧经》云：＂文殊师利，譬如林木枝叶繁茂，皆因四大而得生长。文殊师利，如是菩萨以种种门集诸善根，一切皆摄在菩提心，于一切智回向菩提以为增长。＂

2、《华严经十回向品》中说：＂若有善根，不欲饶益一切众生，不名回向。随一善根普以众生而为所缘，乃名回向。＂

3、佛在《修行本起经》上说：＂宿命无数劫时，本为凡人，初求佛道以来，精神受形，周遍五道，一身死坏，复受一身，生死无量，譬喻尽天下草木，斩以为筹，计吾故身，不能数矣！夫极天地之始终，谓之一劫，而我更天地成坏者，不可称载也！所以感伤世间贪意，长流没于爱欲之海，吾独欲反其原故，自勉而特出，是以世世勤苦，不以为劳，虚心乐静，无为无欲，损己布施，至诚守戒，谦卑忍辱，勇猛精进，一心思微，学圣智慧，仁活天下，悲穷伤厄，慰沃忧戚，育养众生，救济苦人，承事诸佛，别觉真人，功勋累积，不可得记。＂

4、回向最重要的是悲智兼修，心要广大，不能自私，不能处处为我。自己在修行中积累的功德、培养的善根要回向众生，回向菩提，回向真如境界。

5、一是回自向他，把自己的功德不占为私有，布施给别人，这叫法布施，以法施人。

6、二是回俗向真（回事向理），就是修行的目的要达到真如境界，要像佛一样契证真如，达到一真法界，常住不变。

7、三是回因向果，修习善法的因，目的是求得阿耨多罗三藐三菩提，要有这个远大的、崇高的志向，不是修来世，不是人天果报，而是无上菩提。

8、回向共有十项，《华严经·十回向品》是正说十相名的，一是救生离相回向，二是不坏回向，三是等一切佛回向，四至一切处回向，五无尽功德藏回向，六随顺坚固回向，七等顺众生回向，八真如相回向，九无著无缚解脱回向，十法界无量回向。

9、救生就是我们的心，处处要想到众生，想到众生的苦难，不离众生，要救度众生，必须要以大悲为根本，广行济度，在广行济度中，有功而不自居为功，有德而不自居为德，心无所住，这是有大智慧，有大智慧同时必定要有大悲心。悲智兼运，就包括四无量心、六度四摄。四无量心就是慈、悲、喜、舍，慈能予乐，悲能拔苦，见善随喜，平等施舍，叫慈悲喜舍，这个心很广大，功德也是无量无边，所以叫无量心。我在读《大般若经》的时候，看到佛在此经中赞扬四无量心，心无量！行无量！功德无量！能够修此四无量心，可以降天魔，伏妖怪，除灾害。所以修此四无量心，在修学菩萨行中很重要，大悲广济，大智无住。

10、对于三宝功德应该扎根信仰，坚定不移，不要破坏，若失掉对三宝的信仰，断了善根只有下堕，要自己和他人都不断善根。