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慈心网2024年放生时间表格,放生,启人慈悲之心
发表日期:2024-07-01 12:23| 来源 :本站原创 | 点击数:261次
本文摘要:7、放生、护生的行为定要在符合法制、适应信教群众等方面与社会合拍,考虑到近年来生态环境的恶化,安全、适合动物生存的野外环境越来越少,加上很多动物放生后并不能适应环境

一、山东放生园放生公鸡

1、“劝人放生,则启人慈悲之心,为永劫长乐、长寿之善因;劝人杀生,则启人残忍之心,为永劫冤冤相报之本。”所以,我们假如这一生很多事不顺,常常跟人冲突,跟这个可能都有关系。

2、接着举到一个故事,汉朝杨宝,九岁的时候看到一只黄雀,被那个鸱鸮,鸱鸮就是猫头鹰,被牠扑打,结果就受伤掉在地上。地上又有很多蚂蚁在咬牠。

3、结果没多久,就梦到有一个黄衣童子(他救的是黄雀),跟他作揖礼拜,感谢他。祂说,我是西王母的使者,要前往蓬莱,结果遇到这个厄难,幸亏你救了我。送了他四个玉环。然后告诉他,令你的子孙都能做到三公(皇帝的老师),而且洁白就像这个玉一样。讲完就不见了。

4、后来这个杨宝生了杨震,四知堂从这里来的。所以大家知道,四知堂有这么殊胜的果报跟什么有关?爱护生命啊。最后又生秉、赐、彪,四代三公。

5、另外明朝,这一个故事大家也应该都很熟悉,因为我们这一次办四天的课程,小朋友有演出来。明朝的沉万看到有一个人抓着数百只的青蛙要杀,他看了不忍心,全把牠买下来,放到池子里去了。

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6、结果有一天他走过这个池边,看到这整群的蛙就围在一个瓦盆旁边,他就很好奇,就把这个瓦盆,反正放着也是放着,拿回去用了。结果在洗手、洗脸的时候,有一次刚好戒指掉下去了,盆子里。结果一掉下去,隔天再用的时候,盆子里都是戒指。这聚宝盆啊。他就很惊讶了,结果他就拿金子、拿银子试看看,结果金子放进去,隔天又长金子。所以后来他很有钱,富可敌国。其实最主要的是他有福报,救了几百条的生命,很不简单。

7、浙江会稽人士,陶石梁、张芝亭,两人同游大善寺,遇见渔夫捕获数万鳝鱼售卖,云端佛学,陶石梁对张芝亭说:“我不忍数万无辜生命将遭烹杀,想全部买来放生,怎奈能力不足,但愿兄台共同倡导,劝化捐资,以成善举,不知意下如何?”张芝亭也慨然赞成,自己先出一两银,劝募大众凑成八两,将数万鳝鱼买来放生江中。

8、













佛说此语时,无量诸罗刹,悲号誓断肉,及护断肉人。汝今闻此经,云何不改过?徒劳生为人,不及食人鬼。慎莫烧山野,慎莫破堤塘,莫伐有巢树,莫烧含蠹薪,若见杀众生,方便常救护。

9、













(此偈并出诸经,凡读诵者,常须保护。若有轻慢,即是轻慢诸大乘等经,得罪非少。)

10、按:放生的根本精神是“慈悲护生”。它体现了佛教众生平等、慈悲为怀的信仰精神,彰扬了佛教戒杀护生的价值理念。但是随着社会发展,放生发展到一定规模或者数量时,一些问题也会伴随出现。那么我们应该怎样正确认识放生?放生又有哪些现代意义?为此,凤凰佛教“佛教观察家”栏目为节选了上海市金山区东林寺监院开庆法师“慈悲护生合理放生——现代放生的践行思考”一文中的精华部分,带大家看开庆法师如何理解放生。

二、海口哪里适合放生黑鱼

1、所谓放生,是把将被宰杀或面临死亡痛苦的动物救出,然后放到适合它们生存的自然环境,经典中就有佛陀在因地修行“刮肉喂鹰”的事迹。佛陀制此戒的根本精神是“慈悲护生”。

2、古代放生与现代放生之乱象

3、据经典记载,救护生命是佛陀教导的护生理念。当一些动物碰到生命危险时,正好被出家人遇见,即时大悲心起,买下放到固定园区让其生存,这就是出家人的放生行为。于是到后来出现有放生池或放生园。

4、放生活动古已有之。西周以前,祭神是要杀一批人来祭祀,西周时开始以陶俑代替,这就是对人的放生。可见,古代对放生的概念非常清晰。随着社会发展,放生发展到一定规模或者数量时,一些问题也会伴随出现,近三十多年来就出现了很多新的情况。诸如由放生催生的商业化链条;不顾动物的生活习性导致放生变放死;放生外来物种引发的生态灾难等,种种违背放生初衷的行为,这样的放生不仅没有达到救护生命的目的,也招致了社会的负面评价。

5、放生原本是要体现佛教众生平等、慈悲为怀的信仰精神。应尽力避免仅从贪求功德的功利心出发、罔顾放生后果的放生行为。随着环境的不断污染,加上现代养殖业扩张,因而找到适合被放生动物日后生存的放生地点越来越困难,因此组织放生,不仅要有悲心,还要有智慧和必要的知识,慎重抉择与实施,避免善事变为恶事,或造成新的生态问题,为外界所诟病。

6、断杀茹素,提倡健康的饮食习惯;抵制或减少购买用动物制作的产品,努力寻求替代物品;节约资源,反对奢侈浪费,投身环境保护;教育后代关心爱护动物,不虐杀幼小动物;支持国家各种自然保护区和动物保护园区,参加或配合社会各种环境保护组织、动物保护组织的活动,热心保护救助国家珍稀动物;参加植树造林、改善环境、水质净化、垃圾清理等社会公益活动实际上也都具有放生的含义。维护一切生物赖以生存的自然环境,使社会各界认同和支持佛教放生护生的理念,都具有重要的意义。佛教慈善公益更应以人为本,逐步转向对人类的关怀上来。如助残、养老、助孤、助学等方面,这是更大意义的放生。

7、放生、护生的行为定要在符合法制、适应信教群众等方面与社会合拍,考虑到近年来生态环境的恶化,安全、适合动物生存的野外环境越来越少,加上很多动物放生后并不能适应环境难以存活,集中、大量的放生给当地生态带来的问题等等,这都昭示着佛教放生活动,必将逐步走上“如法如律,依法依规”和“科学放生,积极护生”的大道!

8、



因此放生时,对被解救的生命,要有怜惜心、爱护心,为它们能躲过砍杀的劫难而真心欢喜。同时也要意识到:这样救护众生的机会,是多么难得!自己即使只做到一点,积累的也是殊胜的资粮!这样以欢喜心推动,相续中的善根就会被不断地滋润。希望大家按这样来做。

9、不杀生。为什么不杀生呢?我们佛教讲慈悲,长养自己的慈悲心,我们人总会贪生怕死,动物跟我们人是一样的,也会贪生怕死,像我们农村里讲的牛啊,你拿刀去杀它,它会淌眼泪,这是大动物。像我们家里过年过节,杀鸡杀羊。拿把刀,你追得快,鸡跑得快,它也是贪生怕死。所以,我们佛教讲慈悲,不杀生,提倡吃素。

10、提倡吃素这个问题要分几个档次,有的人信佛多年了,吃长素了,吃净素,最好;有的人刚刚进佛门,一下子吃长素吃不了,佛教也有规定,可以“十斋日”吃素,“十斋日”就是初初下半月呢,廿廿廿廿三十。月小呢,初初廿廿廿廿廿吃十天;实在讲,要是“十斋日”吃不起来呢,也可以吃六天,叫“六斋日”,“六斋日”呢,初下半月呢,廿廿一共六天,月小嘛,下半月改廿廿廿总归一个月吃六天。假使说我们信佛的人不吃素,就让人家见笑了,信佛人不会吃素,像三岁小孩子不会吃饭。从初月半吃素,慢慢来,一个月吃六天,一个月吃十天,继而吃长素,云端佛学,总之,不要杀生。


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