一、嘉兴放生的地方

1、武候祠位于成都南门武候祠大街，始建于西晋末年，千多年来几经毁损，屡有变迁。

2、答：天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，我们力行放生，长养慈悲，已合天心且诸佛欢喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已无量无边，更何况救众多物命!？

3、至於千万异类畜生放之不尽，这是累劫宿世以来的共业所造成，我们但尽自己的能力随缘放生，惭愧自己劣为俗地凡夫，能力有限，总不能因其太多而不解救物命於万一吧!

4、

问：异类众生千千万万，吾人放生怎么放得完？

5、答：天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人处此五浊恶世，但当随分随力，尽自己能力随缘放生，要知道救一物命，已合天心且诸佛欢喜，更何况救众多物命！

6、至于千万异类放之不尽，实乃累劫宿世共业所致，吾人愧为博地凡夫，力有未逮，但发大慈悲心随缘放生，总不能因其太多而不解救于万一吧！

7、隋唐时高僧，天台宗第三代祖师智者大师，讳名智凯，隋炀帝尊称他为智者。大师曾发起佛教徒，乐捐钱财，购买浙江临海一带洼地六十多所，延长起来共有四百多里，开凿放生池，普劝世人戒杀放生，并奏请朝廷，下令立碑，禁止捕鱼，直至唐贞观年间，依然存在。自后，也有很多明君高僧倡导，唐肃宗乾元二年，下诏天下州县，各立放生池。

宋真宗天喜元年也下诏天下广立放生池，杭州西湖，就是宋朝时设立的放生池，现在成了有名的胜地。到了明朝莲池大师，也在上方、长寿两处设立放生池，并以戒杀放生文流通天下。因此，自古以来景仰德风，发心慈济物命之仁人君子，真不可胜数。可惜世代久远，提倡者离世而去，时局变更，善法也败坏了，如今渔火，已如星布，夜半电鱼者，飘飞水面，平时又有钓鱼比赛等残害物命的活动，实在令人悲叹！

8、你的来生会是什么样子呢？贫穷还是富贵？健康还是多病？英俊潇洒还是丑陋龌龊？地位高还是低呢？这一切，就要看你今生怎么做了。

9、你来生会不会跟财物相遇？会跟很多、还是很少财物相遇？

10、富贵从布施中来，贫穷从悭贪中来。

二、无锡哪个地段放生

1、布施，假设你想到财物的时候，你要想想看，当你今天有五千块的时候，你会有什么想法？先看你的直觉，你直觉的想法，不要去对治它，就是直接看你的想法。

2、你说：唉，五千块，我要把三千块拿出来供养常住、二千块留下来自己用：你来生还会继续有钱，一定还会有钱。因为怎么样？你有布施的心，从这个地方可以看到你有富贵的果报。

3、贫穷从悭贪中来，你看到五千块，你就把它藏在你的床铺底下，你的有钱到今生结束就没有了。

4、一切法因缘生，生命事出必有因的。一个人你财物不想跟人家分享，受害的是你自己。所以你要想想看来生的问题，一个人不能只想今生，想到来生的话，你就会强迫自己改变自己的思想。

5、你来生的生命是健康呢？还是多病呢？

6、长寿从慈悲中来，短命从杀生中来。

7、慈悲，你今天遇到人事的时候，你习惯性用慈悲心来面对，我起码不损恼众生，不管他对我怎么样，我不想伤害他、我不忍心伤害他。你经常起这个想法，我保证你来生活得比谁都长寿，你也不用找医生，因为这个果报都美好嘛！因为这个慈悲的思想是创造健康果报的身体。

8、如果你今天的想法是经常要去触恼对方、去伤害对方的想法，有这种攻击性的想法，那你来生可能是短命多病，这跟别人都没有关系，跟上帝也没有关系。

9、庄严从忍辱中来，丑陋从嗔怒中来。

10、这是讲到一个人的外表长相。说我这个外表，是长得庄严？还是丑陋呢？如果你遇到事情的时候，别人刺激你的时候，你习惯性的想法是：啊，算了，退一步海阔天空，你经常生起这样的想法：宽恕、包容。