释迦牟尼佛正在罗阅祇国时，曾请须漫尊者带着世尊所剪下的头发及指甲，到罽宾国南边的一座山中建塔供奉。这座山里住着五百位罗汉，向来盼望能亲承佛陀教养，却苦无人缘。现在佛陀的发爪正在此，如同佛陀亲临，所以五百罗汉极度欢乐且爱惜，日夕均绕塔星期。

这座山中，有五百只猕猴群居。它们天天看到罗汉诚意虔诚地星期佛塔，感觉极度新颖，因而还有样学样地到深涧边，取了泥块回到山上，仿制一座佛塔，而且像建行人一样日夕星期。

有一天，山上倏忽下起大雨，山洪暴发，五百猕猴一时回避不及，所有被洪流所吞没。猕猴丧命后，马上往生忉利天，不只住在七宝宫殿，并且衣食受用无尽。那样的际遇，让他们深感困惑，怎能有此福报投生天宫？用天眼一观，才知自身曩昔生为猕猴，因仿照罗汉制塔星期的人缘，虽被洪流所溺毙，却也是以得生天上。五百天人回想这段人缘，深生戴德之心，感觉应该酬报故身。因而他们一齐下到人世，绕着猕猴尸身，烧香散花，绕行七匝。

当时，山中有五百位婆罗门，日常平凡进修外道的邪知邪见，不相信罪福因果。所以当他们看到天人在这散花作乐，扶养猕猴的尸身，觉得很疑惑，因而猎奇地讯问：“诸位天人，你们是多么高贵，为什么本日要降贵纡尊在这扶养猕猴的尸身呢？”天人答复：“这一些尸身是我们的前身。曩昔生我们身为猕猴，因仿照罗汉制塔星期，厥后虽遭大水沉没，却因制塔扶养的福德，而能感生忉利天。是以，我们特意前来酬谢前身之恩。诸位婆罗门，佛陀圣德无边！纵然是以懵懂之心供奉佛塔的我们，都能取得如斯福报，更何况是以至诚诚心心扶养世尊，所得福德势必更加殊胜。所以你们若不依循正法建行，纵然辛辛苦苦建上百劫，也是空费工夫。不如而今就跟我们一起到耆阇崛山，往星期扶养佛陀，必能取得无量福德取法益。”

五百婆罗门听完天人所述的阅历，关于佛陀的威德生起无限敬慕，因而便和天人一同往拜会世尊。五百天人禀告佛陀：“我们的宿世是猕猴之身，因蒙世尊恩义，所以可以生天纳福。但因未能亲见佛陀，深感遗憾，所以本日刻来归命顶礼。”接着，天人又请示佛陀：“我等世人曩昔以何人缘生为猕猴？为什么又会被大水所溺毙呢？”

佛陀慈善地开示：“统统现象皆是有因有果，不容易平空而生。民众同心专心倾听，我当阐明此事的因果。正在长远前，有五百位年青的婆罗门一同进山寻师访道。当时有一名落发沙门，想正在山上制作一间泥屋，精进勤奋，所以便往返下山至溪边取水。这位沙门修行得力，高低山谷身形轻快矫捷，五百婆罗门看了心生妒忌，便一同讽刺：‘看哪，这位沙门翻越山谷就像一只猕猴，有什么了不得。若再如许不停地取水，早晚会被山洪所沉没。’”

佛陀报告诸位天人：“那时那位沙门便是我的前身，而那五百位年青的婆罗门便是你们的宿世。由于恶心调侃别人，反而自身身受猕猴、溺水之报。此即所谓‘戏笑为恶，已作身行，号泣受报，随行罪至’啊！”

说完偈子，世尊持续为民众开示：“诸位天人，你们的宿世虽为牲畜之身，却能起制塔寺，星期扶养。这一些行动虽是出自摹仿，然而供奉塔寺即有无量的好事，所以还灭除你们往劫所制的罪行，而能生天纳福。现在，民众更进一步发心亲近正法，至诚地接受辅导，有此因地，往后必当永离众苦。”

聆听完佛陀的开示，五百位天人即证道果。而一同前来星期世尊的五百婆罗门，还因听闻佛陀开示罪福因果的原理，不由感慨：“我们进修仙道，为的便是要能生天为仙，没想到好多年的辛劳却毫无收成，比不上这一些猕猴供塔所得的福报。佛陀的圣德真是殊胜难测啊！”因而他们真心顶礼，匍匐佛足之前，恳求佛陀收他们为门生。世尊慈善地唤了一声：“善来比丘！”这五百婆罗门马上身现沙门相，今后跟从佛陀修行，精进不懈，不久即证阿罗汉果。

建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不只求本人摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，比方把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还比方说往放生，这都很好。

道场很主张大师干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有伶俐，有伶俐您才会超越存亡循环。根据多放生能够获得我们想求的财产安闲、伶俐、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产安闲便是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有时机转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，聪慧便是果。

您万万没有可以说：哪一个法师说我身体欠好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，如许就弄错了。必然要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的器械摆正在很远的处所，这个作用就差很远了。必然要给众生闻到佛法，如许才是。您没有必要觉得牲口道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有时机摆脱。

有一名法师他还俗以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会那样呢?

他师父入定考察通知他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，夏历的六月六，法师就将藏经阁的经籍全数拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲畜道之后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就还俗。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半一些，此生他看一遍就能够背出来，后半一些他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时间帮它们种这个小小的因，一定要乞求：想要它们快速地离开牲畜道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。如许对着它们念就好了。这是法布施。

必然要买那些假如我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，如许放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是如许的，假如它大部分类似要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。然则必然要注意，如法放生很主要的。

道场不太主人人放鸟，为何?目下当今的人为了赢利，经商不管三七二十一，那些鸟由哪里来的?有两种滥觞：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您不全是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些处所，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惊惶，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中央，为了您放一只它就逝世了三只，那样就没那末好了。因而不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，立时把它买来放掉，那样就好，所以不必要注意外貌形式上的工具。

并且放生一定要放有生机的器械，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它皆会死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么辨别心，您去到市场，见到什么就买什么，那样就比拟如法。

别的一个层面，要放在一定是合适它糊口生涯的环境。若是将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟即刻就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就所有跑光了。所以一定要放在顺应它糊口生涯的环境。

似乎东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不也许钻得很深，放下往它就会死了。那样就不好了，一定要河双方有土，它能够有处所钻，那样就好，顺应它生计的环境。

说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。

南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!