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若羌县哪里有放生
发表日期:2022-12-06 15:01| 来源 :本站原创 | 点击数:663次
本文摘要:厥后这两只新的鹿王都要临时率领其家属脱离丛林时,老鹿王便叮嘱他们说:‘一路上要谨严警惕,尤其是正在每一年人们农作物的收割期,人们正在这里时分城市设置很多的陷井捕获

提婆达多被五百比丘抛弃的人缘

戒行(1)波罗蜜

一时,佛正在竹林精舍(2),提婆达多请求佛陀教他进修神通秘诀,但是佛陀一直老是叫他先正在品德教养上进修,不必要贪求神通,因为神通取品德毫无联系关系,所以就谢绝他的请求。因而提婆达多心中很不满意,便割裂教团,单独带领五百位比丘分开佛的僧团。事先因为佛晓得那五百位比丘的聪慧已将圆熟,能够度化回善,便交托了大弟子舍利(3)带领着一群比丘,到提婆达多那边以正法引诱教养那五百位比丘。后果舍利弗法了,正在讲完正法后,便令那五百位比丘豁然贯通,而又主动的跟从舍利弗回到佛陀的僧团。

当舍利弗领导着那群比丘返来时,一路上皆被众比丘拥绕着。他们回回到精舍后,众比丘皆异常的赞欢舍利弗,事先佛便报告各人说:“列位比丘!舍利弗长老以着以着威德聪明领导家属安稳返来,并不是始於本日,早在宿世多生从前,他就已经如斯的灿烂过。提婆过。提婆达多被其家属所遣弃,还并不是始於本日,早在宿世多生从前,他就已经被那样的抛弃过。“於是弃过。”因而众比丘就请佛报告各人这段宿世的人缘故事。

很久以前,正在一个丛林中,有一只鹿王率领着上千只鹿群,他有两个儿子,一个名叫瑞智,一个名叫暗钝。当这鹿王年迈时,叮嘱这两个儿子说:‘我曾经老了,这个鹿群就交给你们两个来率领。’於是就将一千只鹿分红两群,由他们每人率领五百只鹿。厥后这两只新的鹿王都要临时率领其家属脱离丛林时,老鹿王便叮嘱他们说:‘一路上要谨严警惕,尤其是正在每一年人们农作物的收割期,人们正在这里时分城市设置很多的陷井捕获杀戮偷食农作物的野兽,当时你们要先到山上去,一向比及人们收割完农作物后,才回到丛林来。”听完了父亲的话,他们就各自率领着鹿群脱离了丛林。

名叫暗钝的鹿王,素性愚蠢而不容易体恤关爱家属们,又由于不听由父亲的吩咐付托,不分昼夜的经由过程人们所在的村口,乃至还在农作物收割期时,辚轹损坏人们的境地,致使他的鹿群泰半都被人们设圈套杀害了。最终要回到丛林时,暗钝又一样的依然故我,恣意辚轹损坏人们的农园,成果他的鹿群齐被人们杀光,只剩下本人单独安稳返来。

另一只鹿王名叫瑞智,有随机应变的才可以,素性善良而受家属们的恋慕,又由于能服从父亲的吩咐付托,了解什么时候可走,什么时候弗成走,走时不经过人们的村,白天时逗留荒郊林外,只使用半夜里潜行,且正在人们农作物的收割期,齐群皆上山往,所以他的鹿群一向很安稳。当他们回到丛林时,不曾损失一个家属。

老鹿王看到他们都回来了,便对他们说:‘有德有慈祥者,得有繁华,请看他由家属围绕着回来时的瑞智。无德无慈祥者,只有孤寥落迫,请看他被家属们所抛弃的暗钝。’

说到这里,佛又说:“当时的鹿王暗钝,便是目下当今的提婆达多,他丧失掉的鹿群,便是这五百位比丘的前身。鹿王瑞智便是舍利弗的前身,老鹿王便是我。列位!暗钝便是由于没有对峙鹿王训戒他的叮咛,所以才会失去全部的家属(慧命)。瑞智便是由于能服从持戒——对峙可消灾(4)之善法,所以才可以保全其全部的家属(慧命)。如以四谛法(5)而分,暗钝而家属丧尽是苦谛,迷惘没有相信叮咛则是集谛。瑞智而知苦集两谛,所以能顺从叮咛谨严实践是道谛,最终全部家属(慧命)逃走统统停滞,而圆满安稳回林是灭谛。”

注(1)戒即摄心防身离过之法,亦即法令规则,所以遵法守规便是戒行。因众生为业懊恼逼苦,如火焚身,戒因摄心防过,可止息业火,故又名清冷。

(2)竹林精舍本为舍城旁的迦兰陀竹林,后因频婆娑罗王归依佛陀,乃将之建为一座精舍奉送给佛,此为最早的僧团精舍。

(3)舍利弗性甚聪慧,初为外道,厥后归依佛陀,因善解诸法,议善解诸法,谈论无双,於佛诸门生中,聪明第一。

(4)灾是所清除之恶法阻碍。

(5)佛陀说的四圣谛秘诀

四谛是释迦牟尼体悟的苦、集、灭、道四条人生真谛,四谛报告人们人生的实质是苦,和之所以苦的缘故、清除苦的要领和到达涅槃的终极目标。

一、苦谛:阐明人间是苦果。我们要知道苦有如病,应当遍知,这是人间的苦果,也是存亡的流转。我们要知道所有的病,才可以治疗它。

两、集谛:阐明业取苦恼是苦的泉源。我们要知道病苦的缘故原由,将之断除。这是人间的因果,也是存亡的流转,然则它指出我们存亡流转的缘故原由。

三、灭谛:阐明摆脱取证果。众生每时每刻不在病苦中,我们要知道没病苦的欢愉是如何的?要熟悉如何的人是没有病苦的?要证知如何才是没有病?这是指出人间的果,便是摆脱、清净的境地--涅槃。

四、道谛:阐明离苦的门路。我们要知道修道的要领有如良药,该当修学。这是指出人间的因,我们该当进修、把握一些修道的要领,起劲不懈地修行,末了便可摆脱存亡。

江苏海门闭岳庙,自方丈莲开法师设立念经堂,宏法式生,迄今十余年,海境茹素念经者因之有增无已。近些年为祝福世界和平,改成常期念经。韫才亦忝干一分子,今将近来眼见一事,告知诸上善人。

夏历四月初九日上午十一时,大殿上正正在念经,遽然来了一只老鼠,正在佛台上走来走往,盘旋好久,两眼炯炯看人。群众见了非常惊诧。后理由当家师对它说:“老鼠!您走吧!没有要被猫看见了,省得生命难保!”鼠闻此语,即往。少顷又来,蹲于蒲团上,前脚举起,作拜佛状。先向北拜,后向西拜,尤其奇特。当家师用手捧之,置诸佛台上,对它说:“您今天是来听经的,还中要往生的?若要往生,大师送您往西方!”老鼠好象听懂人话,马上前脚举起,作合掌状。其嘴开闭没有已,宛然念经状况。因而群众知它要往生,马上持名助念。那时鼠仍蹲正在佛台上,两眼炯炯看人。没有久,居然向谢天谢地圣像星期,真神奇!当家师见它拜三拜后仍未停下来,因而就默默地测算它拜佛的次数,居然拜了四十八拜。刚拜终了,鼠头就下垂,倒于前脚上,它已圆寂了。此时合座斋声助念,当家师为其取名尘觉,书写疏文,即打“往生普佛”一堂。晚上为其荼毗(火葬),其身虽化,而灰没有散,现将灰置于玻璃匣内作为念经人的警励。

按佛说大地众生,皆有佛性,皆是将来佛。现正在亲眼看见老鼠尚且还能往生净土,何况是人类呢?可知念经人皆不该畜猫捕鼠还。韫才写此文后,请当家师对正。当家师说:“他已往曾见过老鼠往生好屡次,此中两只正在焦山寺内,此中一只正在海门,全是六七年前的事,跟此次景遇类似。(译自杨刘韫才密斯的《老鼠往生记》)

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