放生好事第一-放生是拯救的行动好事至大,非其他小善所能相比!-大智度论云:诸余罪中,杀业最重,诸好事中,放生第一。-梵网经云:若佛子以慈心故,行放生业。统统男人是我父,统统女人是我母,我生生无没有从之受生,故六道众生,皆是我怙恃,而杀而食者,即杀我怙恃,亦杀我故身,统统地水是我先身,统统火风是我本体,故常行放生,生生受生,常住之法,教,放生。若见世人杀牲畜时,应利便救护,解其磨难。-谛闲巨匠云:没有杀为诸戒之首,而放生为众善之先还。-妙善巨匠(太康县活佛)云:最好的消业方式,莫过放生,世界上最大的恶业莫过杀生害命,反过来说,世界上最大的善业是莫过戒杀放生,所以放生是最大的好事。您能依我的话,连忙量力买生物放生,就能够增福太康县的。-李炳南老居士云:放生是救他生命,解他痛苦,佛戒第一没有杀,天有救苦救难,能够想见好事之大,所得善报无量无边。-上等好事,除了断缘外,必需兼放生,佛家有一句话说:救一众生,胜造七级浮图。七乐浮图便是寺庙的七层太康县,如许看起来就了解救一个众生的好事是多么大。-统统众生没有但是曩昔怙恃,亦是将来诸佛,您放它的生命您便是菩萨,圆因师父云:「每个众生最贵重的是自身的生命,杀了他,他最愤恨,仇恨结得最深,所以说杀业最重,每个众生最名贵的仍是自身的生命,救了他,他最感谢感动,福善积得最深,所以说放生第一。-放生便是济急,取其他的好事没有一样,放生是救生命告急,盲人瞎马的受果受难的众生,我们一放生,当下众生就免去死难,重拾生气希望,我们没有放生,众生就只有受宰待杀的独一绝路了,放生是济急拯救的行动,所以好事至大,非其他小善所能相比!-放生最主要的是皈依和念经。皈依佛,没有堕天堂。皈依法,没有堕饿鬼。皈依僧,没有堕牲畜。」物命在颠末三皈依典礼后,承佛法僧三宝加持,牲畜报尽,没有再沦入三恶道中,得以转世超生,而且物命亲闻「南无阿弥陀佛」圣号。六字洪名盈盈中听,既植道种,另日人缘成熟,必能值遇佛法,念经修行,往生西方西方净国,永断六道存亡循环,此乃放生中之大放生,是放生中最主要的意义。-

善待植物、阻挡荼毒抛弃和摧残植物，不克不及停留在品德斥责层面，必需经过立法来惩戒和禁止。是以，很多有识之士提出了植物福利立法的号令。

然则，俗语说的好，罚不责众。一部法律假如没有群众基础，就等于零，立了法而不可以有用地施行，法律就成了纸上谈兵。为了保障法律的严肃性，前提不具备，不可以有用法律，就没办法立法。很多专家是撑持植物福利立法的，但群众基础还短缺，关键是要多举行宣扬和教诲，使人们意想到植物的生存前提（福利）的确须要立法护卫，教诲还不可以单单是说教，云端梵学，还要动之以情，晓之以理。

要注意趣味性、介入性，经由过程消息、故事、散文、小品，以图书、报刊、播送、电视、片子、互联网等媒体情势开展。

在此基础上，方可举行立法实验。究竟支撑植物福利立法的人，现阶段照旧少数呀。

不克不及圈内人自说自话，植物回护网站、宠物网站还多是植物爱好者上，要广阔公家领会、支撑植物回护事情，像领会环境回护那样，领会植物福利。

儿童好统一张白纸，善待植物，要由娃娃抓起。由小让孩子领会植物福利。

中国公共大概主动进修辛格的《植物太康县》、史怀泽（施韦策）的《畏敬性命》吗？我们大概直接向他们贯注宣扬这一些书的内容吗？虐杀飘流猫狗的人，大概听你这一些大道理吗？

批驳的兵器不可以替代兵器的批驳，一名哲人说的好。

对差别人群，应有差别的要领。对民众、对学者是完整差别的。民众是绝大多数，是立法的根底，专家不过是抢先一步，有条件向民众宣扬罢了。

与此同时，专家学者还应对当局的公务员开展这一方面的宣传教育。公务员要主动多相识外洋相干的情形。

立法机构，只是在马到成功时，将其推出罢了。

2008年太康县奥运会的标语是科学奥运、绿色奥运、人文奥运，衷心希望正在奥运会举行前，作为首善之地的太康县能经由过程地方性的《太康县市小动物珍爱条例》这一律例以标准人的有关行动。