梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 轻实践的文化是阻碍华人进步的要素

　　之前提到实践的重要，而且是要做对、做成、做好、做到极致。由此反省，便感觉到中华文化长期以来对于实践是很弱的。有很多人会认为：将想法写成文章、印制成书给人阅读，就是实践了、成功了、做完了；或将构想拟成计划交出去，就认为已经完成了。对于「实践」，如果我们以为就是这样，那就实在是差太远了。

　　所以，我希望各位不能把华人的坏习惯带入修行──以为佛经读过了、抄过了，就算修行完毕了；有打坐、念咒已有十万遍，就算做完了。其实这样都是虚的，不是真实的！真实的是要成道啊！

　　什么是成道？得要很实际地厘清楚！真实，是要去追求的！是要真的去做的！

　　实践，就有所谓的「真实」，而不是我们读书人的习性认知。士大夫在实践上的不足，实在是一个很大的问题。

　　日本在这方面比我们要好得多了。他们虽然有受中华文化影响，但他们有自己的文化特色──我们重视文士；而日本人重视武士。日本人因为有武士精神，所以在实践上就有更出色的表现──日本明治维新会成功，我认为跟武士精神是有关的。而我们许多朝代的变法都失败，像清末维新变法，才一百天就结束。变法失败的原因固然很多，但我认为参与革新的一整群人不懂得实践是有很大的关系的；而且，我们读书人轻视做事的人，认为做事的人没脑筋，会思考的人才有脑筋，因此自认为高高在上。

　　像物理学有分实验物理和理论物理，在亚洲华人，后者(理论)就比前者(实验)重要；而外国就刚好相反，像丁肇中是从事实验物理研究的，他曾说：「理论物理有什么重要呢？黑板一擦就没了嘛！重要的是实验！」连科学这种这么重视实践的领域，到了华人世界也变成重视理论。这种偏差的发生，都跟我们的文化有关。

　　或许很多人都以为自己没这个问题，但其实你们都活在这个酱缸里面，早就被染上了而不自觉。我记得曾提过「想说做成」的论述，那是以前就有所体会；而现在的感受则是更为深刻，并且也更为警觉了。

　　这是个很大的问题，也是阻碍我们几百年以来没有进步的原因，因此，这个习性必须改过。

　　我们已经有所染着，所以要特别留意；圆觉宗在修行上，也要设法排除这个习性。(摘录整理自20070108共修)(莉华、忆玫、满妹整理)

放生的因缘 放生的因缘莲池大师明莲池大师、立放生池于上方长寿二处、著戒杀放生文、流通天下、迄今三百余年、景仰高风、慈济物类之缁素、不可胜数。流水长者子金光明经云、无量劫前、世尊行菩萨道时、为流水长者子。出见十千游鱼、困涸水中、将欲危毙。乃用二十大象、负囊盛水、倾注得活。后为称宝胜如来十号、说十二因缘法、鱼寻命终、脱畜生身、生忉利天。天台智者大师隋天台山智顗大师、炀帝号为智者、师曾凿池劝人放生。历代大德、多有此事、今之西湖乃大师所创古放生池也。永明延寿禅师五代时、吴越王镇杭、师为余杭县库吏、屡以库钱买鱼虾等物放生。后坐监守自盗罪、法当弃市。及将临刑、王颇知其放生、故谕刑官、观其辞色以覆。师临死地、面无戚容、人怪问之、答云、将生极乐世界、岂不喜乎、王闻而释之。师乃出家为僧、克勤修持、得成道业。后有僧入冥、见阎罗王时时出座、礼一僧像、问之、则永明寿禅师也、谓已生西方、上品上生、王敬其德、乃时礼耳。

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