刮痧是用刮痧板或匙勺等钝缘面物通过在体表反复刮动、摩擦，使局部皮肤充血，进而加速局部血液循环并消除组织炎症反应而达到治疗疾病的一种方法。

　　刮痧误区：出痧越多越好

　　不少人认为，刮痧时出痧越多越好，其实这是不对的。因为出痧的多少要受到诸多因素的影响，一般情况下，血瘀之证出痧多，实证、热证出痧多，而虚证、寒证则出痧少;服药过多者，特别是服用激素类药物的人不易出痧;肥胖与肌肉丰满者也不易出痧;室温较低时出痧往往也不明显。因此，如果一味追求出痧而使用重手法或延长刮痧时间，最终只会伤害身体。

　　【注意事项】

　　1、一定要先在施术部位涂抹一定量的介质后(如油、酒、药液)方可进行。

　　2、刮痧板应与人体皮肤呈60°或者90°角，再以施术部位为中心并尽量向外周扩大其刮拭范围，操作时还要密切观察患者局部情况，随时询问患者的主观感受。

　　3、施术者应根据患者自身和疾病的特点掌握力度和控制时间。一般情况下，“实则重之，虚则轻之”。

　　4、患有某些血液疾病、传染性疾病、脏器严重受损等特殊情况的病人不应使用刮痧疗法，必要时应在医生的严格指导下进行。

菩萨之心，率性耿直，每多慈悯众生而欲救之；是故若见大师误导众生，令诸众生同入邪道、久修不证、虚耗资财光阴者，辄生恻隐之心，不忍独善其身，乃行方便而为众生委婉说之。然因此处众生五浊之心性，大多崇拜表相大师、习以成风；诸方大师复因虚名、利养及眷属欲所系缚，不肯修正邪见，反生瞋恚，故谤菩萨，令诸广大众生继续深入邪见中，步步皆歧--令诸佛教学人愈精进修行者愈发远离佛法；菩萨见已，心生慈悯，不能自外之，乃出以指名道姓破邪显正之作为，如是以救众生。

菩萨既知诸方大师所堕，既知诸方大师误导众生极为严重，竟能安忍其心，以护大师之名闻利养，不肯出而救护众生，坐令众生追随彼诸大师入于凡夫邪见中者，则此菩萨非真菩萨，乃是和稀泥者，乃是乡愿之人。

然真正之菩萨，绝非和稀泥者，绝非乡愿之人：宁可得罪诸方大师，招致抵制而不利自己；乃至丧身舍命，要救众生出于诸方大师所堕之我见深坑。如是尽力行已，然后始能无愧于心，然后始能舍寿时坦然面对 世尊，岂以贪生畏死之心而可自居菩萨位？岂以乡愿之行而可自言菩萨行？岂以和稀泥之不直心而可谓为菩萨心？岂以坐视无辜众生被表相大师误导而故作人情者可以将来坦然面圣？无是理也！是知彼诸和稀泥、作人情者，以及要求余停止破邪显正之法师与居士等人，皆非真正之菩萨。

今时诸方大法师悉皆不从法义而作辨正，皆由世俗之法立言：“居士不应批评任何法师，平实居士却专门批评法师。”悉皆故意诬余为专门批评出家法师者，故意忽略余之同时评论诸方居士法义，故意忽略余之纯由法义而作辨正。彼等如是诬谤余为“专门批评法师”，将法义辨正诬说为对法师之人身批评，诱导不明内情之法师及信众，堕于法师情结之中，却将自己误导众生、贻害众生之事置而不论，如是转移视听、模糊视听。

亦有大师言：“平实居士不应批评法师，唯可宣说自己之法。”诬谤余之辨正法义为诽谤僧宝，对余作此人身攻击；故意将余所作法义辨正诬为人身攻击之批评。然而众生无智，不知诸方错悟大师之心行，不能辨别彼诸大师言说背后所隐藏之私心--恐惧名望受损、眷属减少、利养流失。众生大多不知此因，随于大法师片面之词而人云亦云，是故不能修正得自错悟大师之旧有我见、常见、断见，同彼大师共入外道常见断见之中。

然今却有圣严大法师大声疾呼：“大家行善事、说好话。”言外之意乃谓余之法义辨正属于说坏话，如是反对他人揭露自身误导众生之事实，欲令无智迷信之众生，忽略自身误导众生之事实；而众生不知余之所为悉属救护众生而作之法义辨正，非属人身攻击--从不批评诸大法师私下之身口意行--悉属救护彼等众生免入邪见。故说众生愚迷，不能领纳余之善心欲救彼等，反随诸大法师人云亦云而骂詈于余，真可怜悯！（摘自《佛教之危机》，欲阅其详，请点击）

（尊敬的大德，谁人在不顾身命安危，苦口婆心、老婆心切的挽救您的法身慧命？又是谁人在为世间五欲、名声眷属所缠，陷您于我见深坑、不得解脱？大德，您辨清了吗？）