＊慈悲、柔软、谦下

　　＊心量无边无际的扩展…

　　＊深入体会世间的苦难─老、病、死

　　＊惭愧心、亲近善知识…

　　如何将修行与日常生活融合为一并运用于其中呢？如何将所听闻、理解的佛法透过「解行合一」实践出来？当我们听闻佛法、学佛之后，若只是停留在头脑知见、装填一些佛学名相概念，或以为自己已经很懂了，而去跟别人比划、争辩，实非正确学佛的方向及心态。学佛就是要学习佛陀的「佛道无上誓愿成」及大慈大悲悯众生的胸襟。如果把学佛意义更具体的显现，其实就是「自净其意」，净化我们的身、口、意，修正我们以往错误的行为及不正确的观念知见。

　　真正的学佛修行是修正我们自己的“身行”、“口行”、“意行”，不是越修越行，或是自恃越修越行之后再去修理别人。如果能真正理解佛法的要领核心，其实学佛修行本来就应该要在日常生活中去实践、应用，融入在历缘对境中。如果学佛无法与日常生活结合，如此的「解行」是脱节的、不正确的。当我们听闻佛法之后，就要在日常生活中慢慢去体悟、处处去求证－－什么是「无常法印」？什么是「缘起」？什么是「无我」？这些都是可以在日常生活中检验、印证的。打坐、禅修时候，当然是可以让我们体悟精进，但更多的印证而且更深刻、更活用的佛法，都是在日常的点点滴滴之中。

　　如何把修行运用在日常生活之中呢？平常在工作之时，就可以先好好的修“身行”，我们身体的各种动作，当下每一天不管正在做什么，都能够保持清醒明觉──清楚觉察自己正在洗衣服，也清清楚楚觉察当下洗衣服的动作及过程；若正在炒菜，一样清楚觉察自己正在炒菜的过程；如果要走路去上班、搭车、开车…等整个过程，都要清楚觉察。当我们在处理公务或洽谈各种业务，一样在这过程中，都要清楚觉察，这就是把修行融入在日常历缘对境中。

　　这是相当不容易，需要慢慢去开发，真正的觉醒就是在历缘对境中时时保持清醒明觉，从中不断的觉醒、觉醒，然后将来才能够真正的「觉醒」过来。修行的一个很重要的要领，就是清楚觉察自己当下的工作、动作，把「身念住」先开发出来。

　　「身念住」的开发就是把“身行”先清楚的觉察，再来是“口行”。我们每天必须要讲很多话，对家人、亲戚朋友、同事、上司、属下、…等，都有很多讲话的机会，在这讲话的当下，也一样是修行的好机会。“口行”当下就是要去观察到我们的嘴巴正在讲话，这就是“口行”。以前我讲话总是很快、很冲动，就像机关枪一样一直要讲给别人听，却从来没有仔细听到自己讲话的声音，这就是没有在修行，没有在修“口行”。

　　要如何修“口行”呢？当下把讲话的速度稍微放慢一点，然后要清清楚楚的听到自己正在讲话的声调、声音及内容，不要以为这很简单喔！其实是相当不容易啊！因为我们在历缘对境时，通常都是很快速的就冲动反应，急切着要表达自己的观点，很少清楚听到自己正在讲话的声音，但修行就是要修“身行”、“口行”、“意行”，这才是真正的修行！

　　所以每天在讲话当中也都是最好的修行，我们能不能在讲话之中就清楚的觉察，现在有没有冲动？讲话速度是快？还是慢？我现在讲话的音调、声调到底是高亢？还是柔和？讲话有没有正在展现我(傲)慢？讲话有没有慈悲？有没有在颠倒是非？有没有在加油添醋？此时不只在修“口行”了，连“意行”都已经在开发、在观察，本来修行就在日常生活中。如果我们能够把每天的动作安住在每一个当下而清楚觉察，包括我们的讲话、走路，都能够清楚觉察，这样就是把修行跟日常生活融合在一起。

　　再者，学习把我们原来狭窄的心量逐渐打开，透过「慈、悲、喜、舍」四无量心，将心量扩大到无量无边无际…，原本我们的心胸狭窄，容纳不下别人的优点，看到别人的优点，很容易瞋恨、嫉妒，当下马上要觉察到自己当下有没有在瞋恨别人？有没有在嫉妒别人？而且还要把这种心态马上转换过来──多欣赏别人的优点，多学习别人的优点，赞叹别人的成就，随喜心发露，这样每天就可以把恶缘转变成为善缘，把恶因转变成为善因，这些都是在修行。

　　柔软、慈悲是世间最大的力量，心量要逐渐无边无际的扩展，当有任何的瞋心起念，绝对不要责怪境界、怪东怪西，而是要反观到我们的框架又在现形了。当遇到不如己意的情境发生时，要当作是境界的考验，也是无常的展现，心境及心情是放下而自在。此时也是我们最好自我反观的时候，不必一昧的怨怪境界，因为已经发生了，而且也不是我们能掌控的，当我们要求境界的改善及如何与境界达成和谐共处，那真是要有很大的智慧。换做以前的我也是会责怪外境，想办法强力去改变及扭转外境，也是很容易怨叹生气，但经过一年来的学佛体悟，现在对一切原先认为的吵闹声或不可抗力的逆境，就不再黏着执着的排拒起瞋，而学习着以宽容慈悲的心量让这些境界穿流而过，心境上得以保持平静而安祥。

　　常常听闻学佛之人讨论「与空相应」，虽然不知道这些名相及境界的实质意义，但我却相信真正的佛法核心是慈悲心的展现及心量的无限扩大，当我们心量无边无际的扩展，就能够包容体谅所有的境界及六道众生。当我们的心量能如虚空一般的无边无际，那就是与空相应吧！不知道我的体会是否是正确的？但我知道此是我现在最大的挑战及功课──以慈悲心、柔软心善待一切众生，不去比高比低、比上比下。

　　以往的我总是自视甚高、争强好胜、不服输，也不容易真诚赞叹、佩服一个人，经过一年学佛的历程及蒙受空海法师的智慧与慈悲感化了我，让我这又臭又硬有如「粪坑里的石头」渐次改变，不再有争强好胜的念头，不再比高比低、比优比劣，我只是尽我的一份心力，能够帮助更多的众生离苦少苦，渐次消溶我是、我能、我慢，虽然还没有办法做到完全消溶「自我」，但已经能很快速的反观检省，空海法师要我能将遭遇到的所有情境及起心动念观察得更幽微深透，随时保持清醒明觉。我也深深的觉悟到过去真的是自欺欺人、不知不觉的自以为优越，但实际上是毛病、缺点、坏习性一大堆，因此也渐渐能去包容体谅别人习性的展现，但这个体谅及包容的背后，绝对不是透过刻意造作或压抑、伪装的做给外人看，而真的是要透过反观检省之后的体悟─自己并没有比别人更优越、高明。况且以我这般一根肠子通到底的人，没让我打从心里的信服而真诚蜕变，天王老子来也一样难以让我点头，而这也真是我这个顽石的坏习性。

　　现今我渐次体悟到「柔软、谦下」才是大智慧的展现，也是此生唯一前进之路，于修行路上，没有想拥有任何的成就或掌声，只希望除了能了悟生死大事、离苦得乐、得大安心大自在之外，并愿意将我这一期的生命奉献出来帮助更多的人离苦少苦，不论是站在任何的岗位上或扮演任何的角色，没有争强好胜或应该站在什么的重不重要职责上，众生是平等的，更期许自己能够以平等心对待一切人事物，没有谁才是了不起或有大小、高低、尊卑之分，小小的螺丝钉也是同等重要的角色，而同时也时时观照自己是否有生起我是、我能、我慢之心？为了能帮助更多的人，若不能够自己先心安自立、法身具足、为法做见证，否则只是嘴巴说说，那也算是在构筑梦幻世界、颠倒梦想、自欺欺人。

　　从现在开始，每天不断的勉励自己要慈悲善待一切众生，心量无边无际的扩展，这就是把学佛修行与日常生活结合一体，融入在日常生活中。

　　文/继程法师

　　放得下对外境的执着、攀附、依托，放得下一种嗜好、习惯，放得下身段、名闻、利养，都会因此放得下而发觉空间更大，压力更轻。

　　若再能将内心的烦恼也放下，心便自由多了。

　　当我们自以为幸福，而此幸福是建立在物资的富裕、身体的健壮，或心理的快乐时，其实这只是相对的，且往往建立在外在条件，或攀缘、取得之上的。

　　若执着于这种幸福，此幸福便只是在无常变化之中，缺少稳实的基础。

　　然而很多时候，皆是我人所执取的幸福，更因此执取而更执取于此。而这种幸福感必须依赖不断追求，才能获得。

　　而在世间无常无我秩序的运作中，这种因取得而有的幸福只能使既得者增加更多的追求与执取。

　　当一切生必归于灭时，这种不断增加的幸福也必会在生灭法则中归于灭。

　　愈大的幸福感在失去时便失去更多，而内心也更为痛苦。

　　若明乎于此，将此追求及获取心态，调整过来，将一切追求与执取放下，不去执着虚幻的幸福感。

　　往往在放得下时，才会恍然发觉，原来真正的幸福就是在放下时，因为放下便不再追求，不再执取，便不再因此而产生限制与压力等作用。

　　原来放得下才是幸福。

　　因为放得下才得自在，自在是最大的幸福。