（1）放生蚯蚓

放生蚯蚓。每一个乡村都有鱼具店，一块钱能够买一盒蚯蚓，一盒大概有几十只蚯蚓。放生蚯蚓属于两端放生，放生蚯蚓也是放生鱼，由于这一些蚯蚓全是垂纶者买了往引鱼中计的，两端放生劳苦功高。放生蚯蚓异常利便，只要您找到湿润的草丛就好了，没有消跑到很远的中央。蚯蚓生命力尤其坚强，只要您放，它们就能够活。别的提醒您放生的时分最幸亏人少的中央，万万别叫垂纶爱好者看见了；若是气候严寒，放生的时分能够挖一个10厘米深的坑，把蚯蚓放生后悄悄的把土盖上，没有要把土踩实，如许能够让更多的蚯蚓和鱼获得摆脱。

注重买的时间没有要预定，没有要固定商铺及时间。买完放生没有要固定时间和地址，放时没有要让人特别是垂纶爱好者瞥见，放之前先为它们念三皈依和佛咒。

（2）放生鱼子

江慎建居士著的“放生杀生现报录”中有一典故：

多救生灵增加寿命

正在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，名字叫杨序。正在二十八岁的时分，梦见一名神人报告他说：“您再过十天，就要逝世了。然则您能够救活一万条性命，可免得逝世。”杨序说：“正在这里短短的十天内，要救活一万性命，恐没有易干满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没经由盐腌的，便是经由三年，还能够孵化生出鱼来，您为何没有思量思量这个呢？”因而杨序就把神人的话尤其醒目地写正在大路旁的墙壁上，让人皆了解没有要用盐腌鱼卵；还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，仍到江中。一个月后，他又梦见神人，说：“您已救活亿万性命，数量曾经够了，您的寿命曾经获得延伸。”后活九十岁才逝世。

《地躲菩萨本愿经》中有那样一段经文：【光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，万万复倍。尊者慈愍，若何哀救？】我们所制的恶业，是良多的，可是杀业更加庞大。光目标母亲，不仅杀食鱼鳖，还要专门吃他的子。一胞的子，为数甚多，倘子生育起来，便是一条生命，子数多，即生命多，故说何止万万。可晓得她母亲杀死这良多的生命，罪业自然大得不克不及比方了。

经籍上说，鱼子没有经盐渍过，颠末三年，还能够再活命。施愚山师长教师说：「鱼曾经死了，将鱼子悄悄的拿出，勿破坏，勿著盐，分摊正在稻草把的上面，等它水迹少微干一些，浅浅的埋藏正在水边的沙泥下，以防此外鱼来吞吃，自然皆能够活命了，可是埋藏的中央，切没有可离水的。倘若正在冬冷春寒的工夫，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五今后，撤放正在河滩的水草中央，没有没有皆活的。别的月份，随时能够放的，还更便当了。」鱼子投水，一救千命，天心唯仁。经籍上说，鱼子没有颠末盐水浸泡，三年今后还能够活下来。只要遇到煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子投到水里，就保全无数性命。（假如生怕被其他植物吃了，可将鱼子浅浅埋正在水边沙泥中，可是没有要离开水；或把洁净松软的细泥和鱼子拌正在一起，晾开放正在稻草上边，投进河水中较浅的中央。）

唐文宗御膳房内烹煮的鸡蛋正在锅子内里个人地呼唤观世音菩萨的圣号，胞胎和蛋确实有性命啊！由于业力，它不幸循环这么一个身相，它照样一个神识，它有灵性，它也是有佛性。佛云：统统六道众生都有佛性。它有难时您救它，您有难时天救您，恶有恶报。正值万物发展的季候，草木方长不折，虫兽启蛰不杀，天心唯仁。祈请仁者遇有鱼子放回水里，一救千命。回向善良护生的您长命安康，永离腮颊气管类病症，呼吸象回到水中的鱼子一样无拘无缚。普愿人间损害和被损害的众生都能够消业障，都能够转头，都能够消灾免难。

致忧虑鱼子放没有活的同建：鱼子是体外受精的，阳光的能量还能辅助它成熟及孵化，“三年今后还能够活下来”，经籍字字真言！

当代也是有一些事实证明鱼子具有很强的生命力。好比一个刚挖的塘，便是下雨后接了雨水，没有其他河水、渠水灌入，过一段时间后发觉内里竟然会有鱼。对这类现象，科学家认为是之前土里保留下来的本来水体中的鱼子逢水生长成鱼导致的。

近来往一家菜场采购水产时，发明一名彬彬文质的年轻人持续向鱼市井们要被市井所杀的母鱼腹中遗留下来的鱼籽，并向鱼市井采购有孕的鲫鱼。

我上去询问，果然是我们的师兄弟。

他告诉我他钱未几，所以只会经常来这里买些有孕的母鱼，然后放了。鱼估客们了解哪些是有孕的鱼，哪些这不是。取鱼估客搞好关系，他们会免费赠予给你很多鱼籽。一袋鱼籽有上万条性命。所以还劝我，多买些有孕的母鱼。和鱼估客搞好关系，多问估客要些被估客所杀的母鱼腹中遗留下来的鱼籽，然后放了，好事岂有此理。

我问这一些鱼籽能活吗？

师兄答复：“佛经上说，鱼的卵，没经由盐腌的，便是经由三年，还能够孵化生出鱼来”，更何况我放的鱼籽是新奇的呢，肯定能成活的。盼望师兄此后天天来收集鱼籽，邻近没有河，能够先放在家里养着，天天水中放甘露丸，如许一次能挽救上万个性命呐。进而还降低他人造杀鱼籽的恶业。一箭双雕。

啊！这位师兄太好了！我忠心的期待常常放生的师兄和住在菜场边的师兄可以常常放些有孕的母鱼，并天天向估客收购被估客所杀的母鱼腹中遗留下来的鱼籽。如许不需要什么钱就可以解救上万条性命，积存无量好事。何乐不为呢？

（3）列入团体配合放生

佛云：万人共制善恶因，每人均得万人果。共建善行的好事危如累卵！许多经书中纪录过的，例如七小我一同制成一座佛塔，那末他们每小我皆别离获得制一座佛塔的好事；若是七小我一同杀一条性命，那末他们每小我皆别离获得杀一条性命的果报。而七小我一同挽救放了一条有情性命，每人皆邑获得放一条性命的福德。所以有机遇最许多多少加入团体放生和团体其他善行，几十到几百人以致几千人的善业好事是小我远不克不及相比的。

（4）放生田螺

放一只田螺即是放了许多小虫，救了许多小虫的性命，与此同时还为它们念经念咒，使它们皆闻到了佛法，种下了未来摆脱的人缘。

圆因法师报告

问：什么叫做放生？

答：放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，若有所失，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以拯救开释的一种举动！

问：为何要放生？

答：简朴地说，放生便是还债，还此生累世以来我们所欠无数的杀债。

要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，此生我们所制的杀债已汗牛充栋，更何况乏劫多生！所以我们要积极地放生，救赎性命，了偿旧债，以期灭罪消愆，清除业障！

问：放生有什么好事？

答：放生的公垂竹帛无边，不一而足，简朴地举其大体陈述如下：

（一）无兵器劫，免去战斗杀祸。

（两）长命、安康、少病。

（三）免天灾横祸，无诸劫难。

（四）子孙代代兴盛，生生不息。

（五）多子宜男，所求顺利！

（六）官禄利市，战无不胜！

（七）喜气吉利，四时舒适。

（八）解冤释仇，诸恶覆灭，清心寡欲。

（九）合天心，顺佛令，物类戴德、诸佛欢乐。

（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方西方净国。

问：放生后本人会有什么改动？

答：放生能够长养我们的慈善心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物率皆对等，皆有感到，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈善看待每一条性命而且恭敬珍爱！进而正在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈善心看待天下的统统。

要知道佛心便是慈善心，当我们长养慈善，心取佛合，诸佛欢欣，自然简单取佛感到道交，学佛道业自然简单造诣！

问：为何目前否决批判放生的人许多？

答：放生最轻易消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们几多的冤家债主，歪门邪道都不情愿我们如斯简朴地便消弭业障，成就道业，因此绞尽脑汁，增加无明，耸人听闻，蜚短流长，阻拦人们放生。

问：为何当代发起放生甚难？

答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的原因，更是由于众生愚蠢，没有伶俐来离别善恶黑白的原因。

由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的事理却非常高深庞大，非常人所能了解。就连放生的居士们若不克不及深入领会此中的事理，还很简单被世俗成见所拦阻，对放生失去了自信心，摒弃了本身清除杀业的契机！

问：能不能简朴地告诉我放生的原理？

答：（一）种瓜得瓜，种豆得豆，亲密无间、分毫不爽，种什么因得什么果是亘古稳定的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻评述放生便是妨碍人家拯救，种了恶因，必得恶果。

（两）天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会惊惶万状，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知感激涕零！

（三）天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲口，一旦业障消弭，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛！

（四）天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆曾互为手足亲眷。目前放生，即是救本身的亲人！

（五）天地万物众生与我，正在已往的轮回中，皆已经互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！

问：关于各种有关放生的质疑评论，我该当若何答复？

答：很简单，就一句话‘身临其境’，把自身身临其境想成是异类众生，您期待人家若何对待您。若是能以身临其境的慈祥往看待每一条性命，全部有关放生的质疑指斥皆将一蹴而就，全部有关放生的咒骂阻遏，皆显得过虑多疑，不敷慈祥！

问：你们一边放生，他人一边捕杀，有什么意思？

答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自身的好事，人家捕杀制自身的罪行！总不能由于有恶人捕杀之罪行，我们便废弃了放生之善行吧！

问：很多人攻讦‘放生便是放逝世’，这有什么意义？

答：（一）殒命只是此中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将蒙受宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧！如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，愚昧之至！

（两）殒命的物类最少还虽死犹生，死于大自然的度量中，还千万倍强于被割被炸，颠末火烧水滚的酷刊而死吧！

（三）关于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望，关于不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿！由于目前正在千载一时的放生人缘中，曾经皈依了空门，此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻‘南无阿弥陀佛’六字洪名，必成道种，早日牲口报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩繁灾难众生！

问：能不能告诉我放生物命殒命更深一层的意义？

答：我们能够看看‘金光亮经’流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急遣两十集大象背水济鱼，活鱼生命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸身储蓄积累池畔，神识往生忉利天，享无极之福！有经为证：‘尔时其地，卒大震撼，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。’

实际最有大福报的是颠末放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命，试问万万千千的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩繁居士为其诚恳念经，为其超渡，本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福缘深厚？早日牲口报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净土，难道人缘殊胜？

所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并易地而处为每个性命着想，物命万一殒命，我们还扪心无愧，与此同时还寄取无限的祝愿取想要！

问：放生的生物，有些都已损伤，放了还未必可活，何须糜费款项？

答：任何一个有生命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看战斗中受伤残废的人，是否皆起劲挣扎，百计千谋保全其生命，搭档们还皆尽力挽救，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲口还是生命，放于田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧！再换一个角度想，若是您今天是受伤残废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人阻止说救还未必会活，您痛恨没有痛恨？说这类话的人要当心，阻止人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的！

问：禽兽牲畜万万千千，我们放生如何放得完？

答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈祥，己合天心且诸佛欢乐。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩繁物命！

至于万万异类牲畜放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所导致，我们但尽本人的才能随缘放生，羞愧本人劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧！

问：把放生的钱拿去援助赈灾，不论是比力现实吗？

答：戒杀放生的居士们关于鳏寡茕独、贫困灾难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但贫困饥冷虽令人同情，其性命尚不至于速逝世，而异类牲口若不立行救赎放生，则立时被宰杀烹烤，而断命于人口腹当中。一为际遇不幸，命犹可存，一为发引千钧，命危朝夕，孰急孰重，彰明较着。

所以大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。’放生是拯救的行动好事至大，非其他小善所能对比！

问：每个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽天下？

答：这真是杞人忧天，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类其实不食用，放任自流生殖，现正在也没有看到蚂蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调治取瀪衍制衡！

您此刻还没有放生，便在苦末路牲口过量，就好像农民还没有播种，便在繁末路收获过量，商人还没有赢利，便在苦末路财产过量，岂不倒置？

问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱牲口没有爱人，好像没有合情理？

答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赢利，都可以养家活口，岂一定非得以杀生害命作为自身的营生东西弗成。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，分毫不爽，既制杀业，必遭杀报，现在虽暂得玉食锦衣，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是以珠弹雀啊！

问：叨教历代祖师盛德有那些人发起放生？

答：发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛，历代祖师盛德亲自实践并广为发起者，多不胜数。古代如智者大家、寒山大家、拾得大家、永明大家、慧能大家、莲池大家、憨山大家等，近代如印光大家、弘一大家、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教导我们要力行放生，文籍历历，查当可知。

问：放生的工具有无限定？

答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。

问：放生为何一定要授三皈依及念经？

答：目前凤毛麟角，我们取异类牲口有缘救其性命，但他们仍没有能离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，‘皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。’使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取一切居士为其诵念‘南无阿弥陀佛’圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净国，永久离开六趣循环之苦，此乃放生中之大放生！

问：我想发心放生，该当如何做？

答：放生大家可干，随地随时，钱多钱少，只要瞥见物命求助紧急受困，正在危如累卵之际发慈悲心出钱出力予以救赎，带到适度地址为其皈依念经并予以开释，使其重拾生气希望，就是放生。

别的放生是门学问，需要留意的处所良多，初发心的居士可拜托有经历靠得住的放生整体代放，并到场其放生流动，从中讨教有经历的先辈们，渐渐地自身即可随缘随力放生，而且广为方圆发起此一可贵的殊胜秘诀！

问：放生应有的正确态度是什么？

答：（一）放生是拯救的举动，要仔细周密，到处为众生着想，保证堂堂正正才能够。

（两）不可以贪一时便当或廉价，先去预订，导致商家乘隙捕抓兜销。

（三）不可以固定工夫地址采买及放生，以防止有心人士乘机敛财捕猎，害及物命。

（四）随缘买物放生，没有拘几许，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条没有算少，物命万千没有算多，只要慈悲喜舍，心诚为要。乃至没钱还能够着力，随喜放生，赞叹放生，还是劳苦功高。

（五）放生所在宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类糊口生涯之环境为标准。

（六）放生典礼宜简朴盛大，放生历程宜疾速的确，万万弗成因人为因素迁延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。

问：有些人说‘茹素便是最完全的放生’，他们告诉我茹素就已足够了，何须还要放生？

答：这是一个荒谬绝伦的看法，有这类设法主意的人许多许多，一定要赶紧改正过来，不然万万千千的人大概因而邪知讹以滋讹，永久不去放生了，万万千千的物命更将因而魔见丧失了放生受救的机遇。

我们可以食斋自然很好，但食斋只是消极地没有再制新的杀业，没有再积欠新的杀债罢了。但乏劫多生以来，我们所制的旧的杀业，所欠的旧的杀债早已没有可胜数，仍是要归还的，仍是有种瓜得瓜，种豆得豆的。而放生则是积极地还债，救赎性命，归还从前我们所欠无数的杀债。

问：能不能更邃晓告诉我，‘茹素’取‘放生’究竟有什么分歧？

答：就比如一个赌徒情愿改过自新，首先必需要做的就是戒赌，没有再造新的赌债（戒杀茹素），再来更要积极地还债，尽力把以前所积欠的赌债逐个还清（赎命放生），如斯才可以真正走上正路。

茹素只是止恶，是消极地没有再杀业，没有再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是紧密救赎性命，了偿之前所欠的杀债。

茹素而没有放生，之前所欠的杀债照样有果报的；放生而没有茹素，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以放生取茹素是一体的两面，必要皮之不存，毛将焉附，与此同时并行，结果才会明显。

问：很奇异，每一次我一想到要放生或提到放生，方圆就有无数阻止指摘的声音四起，这是什么原理？

答：您说的这个现象是个非常遍及的现象，还是个绝对必定的现象，一点还没有奇异，简朴地说，这是由于我们业障极重繁重的来由。

此生累世以来，我们早已积结了无数的新仇旧恨，我们生活方圆中，无数的冤亲借主早已虎视眈眈，伺机报复。若是我们力行放生，救活了无数众生的人命，业障消得愈多，冤亲借主便愈没有机会来报仇了，因而魔王邪众便无所不用其极，混淆视听，混淆是非，增加无明，哄骗我们方圆的统统来阻拦我们放生。

与此同时这也是物命业障极重繁重的原因，由于这一些物命从前各处跟人家结仇恨，各处指摘放生，阻遏人家放生，所制的罪业太深太重，所以一碰到善人想要救它们时，那些从前受害受难的冤亲借主必将百加抨击阻遏，这是种瓜得瓜，种豆得豆一定的原理。

问：既然放生那末好，为何那末多有名誉、有位置、有学问、有常识的人皆质疑放生，乃至还品评放生？

答：我们学佛人一定要深深看清楚，我们目前所处的这个时期是终法时期。终法时期邪知邪见，邪师邪说如不计其数，遍满天下，极度可骇！学佛人务必睁明眼睛，辨别真假，明辨正邪，才不致庞杂倒置，误入迷途。

宽大为怀的佛陀早已预感终法时期将是个正法飘飖，胡作非为的时期，正在二千多年前便辅导了我们对治之道—‘依法没有依人’。

我们学佛是依赖佛陀，依赖佛陀的教法来修行，但凡取佛陀的教法有收支的，但凡背叛佛陀教导的，不论是现今多有名望，多有声望，多有学问的人所讲的，我们还应该同等以佛陀的教法为最高指点准则。

放生是佛陀金口教训我们要切身力行，既可清除业障又可长养慈祥的殊胜秘诀，历代祖师无不奉为圭皋，切身实践并广为发起，您不听佛陀的教法，不听历代祖师放生的教育，却盲自觉目往听其他人的邪言魔语，岂不倒置愚痴！