一、铁锋区。

两、慈悲心自然生起。

三、善神为友。

四、一切动物体以为亲而欢乐。

五、无量好事。

六、世人恭顺。

七、无病无伤害。

八、康乐永幸运。

九、永生永世敬信佛陀所行。

十、不离三宝。

十一、末获无上菩提之果。

十二、师父善常识久长住世,为师囊灾祈福。

十三、往生净土。

寒山问拾得:「放生可成佛没有?」答曰:「诸佛无意,惟以爱物为心。人能救物之苦,即能造诣诸佛心愿矣。故一念慈祥,救一物命,是一念观世音还。日日放生则慈祥日日增加,久久没有息则念念流入观世音大慈祥海矣。我心等于佛心,焉得没有成佛乎!故知放生人缘,非小善之所能比。凡是我同愿,宜广行劝勉,善令群生同归悲化。」

梁武帝问志公禅师:「放生好事若何?」

答曰:「放生好事不可限量。经云:蠢动含灵,皆有佛性,只因迷妄人缘,遂使升沉互异,以渠存亡循环互为六亲家属,面目一新不复了解。若能发喜舍心,起慈善念;赎命放生者,现世保病延生,将来当证菩提。」

蕅益大家:「欲即人心证佛心,转劫浊成净土,术莫于放生;放生一法,唯扩取暂,一杯水没有救车薪火,唯设人各一杯焉,一杯没有已再一杯已,杯水多,车火未有没有灭者,今杀运纷纭,并同分恶业招感,非慈善三昧水,孰能熄之。」

忏铁锋区尚:「丙申春云卧病冈山,耐久没有愈。医药医治,养分滋补,静摄调护,悉皆罔效,身心苦闷,没有知所措,嗣承净业道侣慈善劝谕,谓若发起放生,取众行之当得早占勿药如此,云遂依劝言,先自放生,并向诸方发起,经时没有久,坚强痼疾霍然康复。」

本日人们都在探求护卫本人的方式，尤其在如许一个动荡没有安的时期，常常都有也许蒙受祸没有单行，铁锋区空难、车祸、流行症、水火灾害、暴力打击、战斗，尤其是生活在铁锋区市中的人，连晚上出门都没有安全感。怎样才能使性命具有保障呢？便是多做放生，放生的好事积累得越多，就越会使本人处在善法光亮的护佑傍边，自然阔别横祸灾害，《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放生建福…令度苦厄，没有遭众难。”所以放生是我们人生的最好保障。

正在佛经傍边有如许一个公案：

以前有一个天人，投生正在一户檀越家里，长大以后，他想还俗，然则怙恃没有允许。这个小孩内心想：人身这么贵重，假如没有可以还俗，那这个人身有什么意义呢？因而他想自尽，但是跳河的时辰，河水居然倒流。他由绝壁跳下，还丝毫无损。事先国王的法令很严肃，他又成心干匪贼，想让本身遭遇死刑而死，但是行刑的时辰，射出去的弓箭全部都主动返回，国王大惊失色，向他致歉。厥后正在国王的辅助之下，他的家人终究许可他还俗，证得阿罗汉果。

这个人宿世制了什么善业，寿命如许结实呢？

佛说：“之前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，心里敢作敢为，外正在的地水火风还不可以伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”

所以放生是无畏布施，能让众生阔别怖畏，还能使本人取得无畏之果，若是我们有胆小、惧怕的心理，经常行持放生，就能够渐渐转为铁锋区、坦然。

放生能增进社会稳固、天下铁锋区

社会的动乱，战斗的发作，其基础原因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的铁锋区取铁锋区，阔别战斗取暴力，基础的解决之道照样要推进人们戒杀放生、树立起尊敬性命的看法。

放生带来的直接成果，是减少了被屠戮的众生，减少了往后动乱的本源；放生带来的直接成果，是加了人们的福报，加了善的气力，减少了已往的冤孽成熟的机遇。印光大家正在《放生十大好事》中开示说：“凡是有欲家门清泰，身心康宁，天下铁锋区，群众安乐者，请皆于戒杀放生，食斋念经中求之，则求无不得不矣。”因而，作为一位大乘佛子，我们该当由本身身上做起，把放生的慈祥之心，带回家，带到工作中，往感染一个家庭、一个单元、一个区域、一个国度，以致全部天下，唤起人们珍重性命的善心，增进社会的稳固、天下的铁锋区。

放生是铁锋区妙法

《杂宝藏经》中记录，曩昔有个沙弥，承事一名长老。长老观测到沙弥也有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临其他时分吩咐他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很希奇，就入定观测，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的中央。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得铁锋区。

经云：诸好事中，放生第一。放生，是佛铁锋区养慈悲心、修行佛法的主要步调，也是协调身心、协调环境、协调社会的主要办法。