大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦不克不及无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕往，亦无此事理。何得如是过虑。

（比方一）比如救济难民，或取一衣，或取一食，亦可不至即死。正在彼则当曰，此一衣一食，何能令彼毕生温饱，取之有何长处。不如令彼冻饿而死，便可不至长受冻饿矣。

（比方两）又如强盗劫人，有力者为之捍御。彼将曰，汝若能捍御彼平生，则为甚善。唯捍御一时，究有何益。反没有如任彼掳掠一空，厥后没有至再被掳掠之为愈还。

（比方三）怙恃之于子，经常抚养，而慈母不可以抚身后之子。彼将谓，既不可以抚养，不如杀之之为愈乎。

——《印光法师文钞续编卷上•复愚僧居士书》

【按】印祖用救济难民、捍御匪贼、怙恃抚养后代等三个很浅易的事例，阐明积德应实时的原理。让我们不能不深深地被大家的过人聪明所服气。

所以，我们皆须维持“不以善小而不为，不以恶小而为之”的心态而行放生事业，当为正路；不然，如果自身碰到各种艰巨的时间，就“万无一人能救己于逝世还”。

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