根据所挑选的放生地址及金额，来决议生物的品种（空飞、陆上、水中）及数目，个中应注意事项如下：

差别的自然环境，有其适居的物种，能够讨教当地人或熟悉该环境的人，不能够紊乱。比方把海水鱼放到淡水流域中，其必死无疑。

生物有其地域性，忻府区鱼拿到北部放，不一定能生存，其他生物亦同。是以要尽可能正在本地买、本地放。

统一所在，应尽可能制止放入数目过大的单一物种，多样少许，才气对生态环境的打击降至最低。

外来种【外国进口】没有可在外乡放生，会破坏生态环境。某些特别生物如蛇、山公、松鼠等，必需考量其对人的危害性。

人工养殖或饲养的生物，其适应环境的本领较差，应注重时节变革对其发生的危害以及其寻食本领的减低。比方水深度较浅的地域，当寒流来袭时常有鱼类冻死（人工养殖池才有保护措施），应尽可能找有深水地区的河道放生，比方水库。而人工繁殖的鸟类其寻食本领也许欠安，如人工饲养的白纹鸟等。

应挑选较具迫切性的生物来放生。所谓迫切性是指其立地面对宰杀，如市场中的活鱼，或山产店中的生物。有些生物虽饲养正在笼里，但只是被看成宠物，临时无生命的危险，而我们的本领也许有限，所以应先就较迫切性者予以补救。

疾病是我们人生不免的，人抱病的时分，特别病况比较严重的时分，确实心就乱了，所谓是“有病乱投医”，这类作法不单会加重病况，甚至会酿成不治。

我们抱病，必然要知道疾病的本源。疾病的本源，大致上能够分为三大类：

第一类是生理病，比如饮食起居调治不妥，穿衣服不小心，熏染风寒，这类病大夫能够治疗。是以，中国古代的人关于饮食特别很是考究，诸位看《礼记》、看《吕氏春秋》，“月令篇”内里说的特别很是具体，这都是说的考究养生之道。我们饮食吃东西吃坏了，感觉风寒，这一些病症医疗有用，能够用医疗的方式。

第二类是冤业病，这一类的病目前良多，医学内里叫“精神分裂”，这多半是杀生害命，这一些冤魂来报仇，所谓灵鬼附身，不管是来索债，便是来讨命。

来讨命的，必然要把您摧残到死为止；来索债的，必然要让您受极大的痛苦，还要您花上一笔可观的医药费，这事情很贫苦，大夫插翅难逃，医药不能解决。

通常那样的病症，空门里面的办法是调整。跟灵鬼相同，诵经、放生、印经，好事回向给他，他接受调整，就会脱离。

第三种叫业障病，这是曩昔生中，或是这一生傍边，本身做作的罪业太多、太重，所感得的病痛，这个病很难治。

如今社会上，经常看到的白叟痴呆症、植物人、智障、自闭症，这都是业障病。这个比力费事，医药没有用途，调整也没有用途，这个病只有一个办法，后悔，真正后悔。

您把您的业障消弭，您这个病就好了。换句话说，要以真诚恳建后悔法，改过作新，“诸恶莫作，众善推行”才气消弭这类病苦。这是他人帮不上忙的，必定要靠本身，所谓“心病还将心药医”，您本身制的业，必定要本身忏除，佛菩萨虽然宽大为怀，也没有法子帮您消弭。

小孩子没有明白懊悔，干怙恃的要明白断恶建善，诚恳念经，替他懊悔。干怙恃的，为他多干好事，给他消灾、培福，好事回向给他，想要佛菩萨保佑他，会有感到。

生理病、冤业病和业障病这三种病，正在现前社会里经常见到，抱病的人若本人晓得病因，如教修行，无一没有解围。这一些事情，惟有佛法讲得透辟、圆满，我们学佛还必需要晓得。有康健的身体，心肠清净、对等、慈善，菩提道上的停滞就削减，修行证果就可以直情径行。

万不行灾病和痛苦来了，就起一点后悔心、出离心；苦恼一轻，痴心又起。如许即是象正在沙滩上建屋子一样，条理永久不容易高。要想深信佛法，就要多接触释教，要深入经躲，把佛法的事理搞清楚。还要多思想人生诸苦，以苦为师，正在灾难中生起憬悟的善心和灵智，生起果断的出离心。厚道念经专修专念一句佛号求生净土，永出循环。谢天谢地！