有时候想一想啊，我们还真是很幸运，释教这个陈腐的传承还在，您置身其中，会有一种不在人世的感到。您不消去找世外黑龙江，您三宝地里一走进来，自然就不在人世了，那比天国还天国。

若是您现正在“嘭嗵”倒地上死了，好不好?您要真死正在佛地里，那就好了，那真是您的福气。我们朝圣的时分就说：

第一等瑞相，便是逝世正在圣地，直接进入佛国。

第二等瑞相，是生一场大病，那就是重罪轻报，消弭业障。

第三等瑞相，是心境尤其好，白昼碰着功德，晚上保证美梦。所以学佛以后，您不必要怕什么。

正在大殿里干作业，或开法会的时间，假如您要咳嗽药，没有要紧的，那便是把我们的业障咳掉，没有生大病。没病，我们咳嗽药两声，把雾霾、毒气皆咳掉。您说：我没有学佛还好，我学佛了，如今身体没有好了。或说：我没有学佛还好，学佛了，如今买卖没有好了。”或说：我正本没有学佛，丈夫对我很好，如今学佛了，丈夫看我鼻子没有是鼻子，眼睛没有是眼睛。这一些全是好现象，阐明佛力加持了，业障消除，阐明您有发展了。真的如许哦，这便是一种瑞相，这类瑞相有很深的原理正在里面，常人他看没有见，所以没有知道。

实际这是功德，就像这个门，您要推它，自然就会有一种阻力。这就是说，您只要有一个气力，就会有它的反作用力。您尊敬三宝，进修佛法的正面气力，为何会感觉不和气力呢?由于您有正面的气力，与此同时就会有不和的气力，凡事全是两方面的，我们要知道这一点。

我们大僧人说了，到寺院写牌位，最好把这个地点还写出来。而今社会很庞大，有的人不愿意写本人的门牌号码，他要保密，那最少您内心要念清晰：某某地。或您还能够笼统地写一个“祥瑞地”，还能够。

香山寺智兴法师：是如许的，有的居士说看了个碟片，说寺院里写牌位的话，要下阿鼻地狱的。所以吓得她们都不敢写了，是怎么回事。

那就是对三宝的毁谤，请问您来到寺院吉利没有吉利?您正在这个吉利地，想到父母，父母会没有会耳朵热?很吉利的。您为父母正在寺院里写个黑龙江牌位，很好的;点个长明灯啊，消灾免难;为过世的亲人写一个往生牌位，这全是很好的。您看那人间人到哪去玩，一冲动他还写个：到此一游，成果被罚款一万块。若是您正在寺院里想到世界，那就是极度吉利的。就像您做了好事，必定会得长处的。现正在您正在佛身旁，想到家里人，家里人会没有会得长处啊?我们过会还要去放生，把放生的好事回向家里人，家里会没有会得长处啊?这一些全是正能量。

目前这个社会上，邪知邪见许多，每一年都有一些旁门左道跑出来，他们跑出来便是要发言嘛，言不及义讲得许多。您没有能听那些的，买东西还要买名牌产品呢，我们学佛，更要有点释教基本知识，能力分辨出真伪。那些附佛外道，号称本人是什么什么下凡，有的称本人是谢天谢地代言人，有的称本人是观音菩萨下凡，什么都有，全是言不及义。那便是什么?便是“附体”现象，您说菩萨会附她体吗?离我们近来的是四天王，四天王会附她体吗?四天王部下的天神天将会附她体吗?他们的性命比她初级很多，如何会来附她的体?那什么来附她体呢?便是那些树精、蛇精、狐仙这一些初级的性命，由于它没有如人嘛，它附人体想得一点益处，是那样的。

此刻社会上这类事许多，多得没有得了，没有说每一年，乃至时时刻刻都有。2011年社会上统计：中国有七千万重度精神病，精神病是什么病?大学里得忧郁症、躁郁症的，前几年观察的，普通大学占17%，好点的名牌大学占23%。假如往病院里看看，病院里人多没有多?特别是精神病院，内里热闹没有热闹?也有牢狱内里全是满满的，这是很可悲的事情，这便是娑婆天下啊。

所以，外面的奇谈怪论没有要听，好好地皈依三宝，听佛的辅导，了解有因有果，真正来改动我们的性命，对没有对?到寺院写牌位要下阿鼻地狱?说这话的便是来毁坏佛法的，这因果可大了，我都没设施说了，他本身就要下阿鼻地狱的。竟然另有居士听他的话，没有敢写了，这个居士还是混账，您替谁说话呢?老实说此人还没有是居士，对释教一点决心信念都没有，是没有是?没有是碟片上全是好东西，左道旁门还是有碟片的。我到台湾往，他们哪一个宗派都有办电视台，还是有左道旁门办电视台的，阿谁*轮功还办很多多少报纸呢，阿谁“清海无”还是有电视台，这个能算释教吗?都没有是。

所以啊，我们要听佛的教诲，听三宝的话，要有正知正见。这个社会上邪知邪见太多了，没有仅中国有，外洋也是有。我到外洋往，景点内里他们就会：“来来来，我们也是释教”，我说：“您们也是释教?我是出家人，我们是释教的发言人，您应当跟我学。”倒置没有倒置?您拉我?我们对释教是有注释权的，就好像出一个法令，会有什么部门对这个法令有注释权，他卖力注释。我们出家人是方丈三宝的，是释教的代言人。您为何没有跟我学啊?您没有跟我学，那您是邪的嘛，对没有对?”我说，“您了解什么?您还来跟我讲?您们还执迷没有悟?”他被我说得愣正在那里了。

放生有很多的好事，能使诸事呈祥瑞，莲池大家云：“戒杀之家，善神保护，灾横清除，寿算绵长，子孙贤孝，祥瑞各种，难可俱陈。”杀生则广积怨业，并使宿世所积累的福寿渐渐消减毁灭，故每当逢年过节、庆祝诞辰、或喜庆婚礼、买卖开业、宴请来宾等吉庆佳日，皆应广行放生，而不该于此时宰杀生灵、坐吃山崩，广行杀业。

原本是喜庆谷旦，三亲六故欢聚一堂。逢年过节则想要来年风调雨顺、人事兴盛、诸事吉利，为什么反而于此时广杀生灵，埋种祸胎？世人肆意宰杀生物，残暴成风，导致冤孽重重，天还没有喜，故有水火饥荒和兵器，普庵祖师《戒杀文》云：“三荒两旱，为人岂没有考虑？”

诞辰庆祝则期望怙恃和本人福寿绵绵、离苦得乐，正应该为己为怙恃放生持斋，增福延寿，为什么反而于此时顿忘怙恃顾复之恩，而杀戮生灵，徒增罪业？上贻乏于双亲，下不利于己，本欲求生，反倒伤生，本欲龟龄，反倒丧命。以前有一名大官的太太，她的诞辰来临时准备大宴宾客，买了大量的鸡鸭猪羊鱼虾水产等，但当杀鸡宰羊时，她的灵魂附正在了这一些被杀植物的身上，痛得她高声叫唤，正在床上滚来滚去，比逝世还难熬痛苦，这时候她忽然醒悟到禽兽被杀时的痛苦和心里的痛恨，只是不容易发言，不容易用言语表达罢了。末了她醒悟到，往后一定要戒杀放生，不再屠戮禽兽以满意本人的享用。厥后，这位夫人享寿高年，这都是因为她一念慈心改恶迁善的来由。

婚庆之日，本来期待明天将来可以家庭和睦，得生贵子，为什么反而与理相悖，于生儿育女之始而广行杀生，导致婚后多争斗懊恼，甚或闭糸分裂，厥后所生之子还多凶煞疾病，或至夭折，试问其婚礼是不是祥瑞？慈寿禅师戒杀放生偈云：“世上多杀生，遂有兵器劫，背命杀汝身，短财燃汝宅，离散汝老婆，曾破他巢穴，报应各相称，洗耳听佛说。

生意人则希冀开业大吉，往后财源茂盛，为什么反而于此时屠戮生灵，使怨声载于道，生财之日而广行灭杀之业，试想开业是吉抑或是凶还？所为是得利抑或是败北乎？《楞伽经》中云：“为利杀众生，因财网诸肉，两俱是恶业，逝世堕叫喊狱。”古人云：“持斋一日，世界杀生无我分；债有谁知，披毛戴角古今还。”又《大智度论》云：“令没有杀生，得多么利？答曰：得无所畏，安泰无怖。我以无害于彼故，彼亦无害于我。好杀之人，虽复位极人王，亦没有自安。又没有杀之人，单行独游无所畏难，好杀之人。有情植物皆没有喜见之。若没有好杀，一切万物皆乐依靠。复次没有杀之人，命欲末时，其心安泰，无疑无悔。若生天上，若在人中，常得长命，是为得道人缘，以致得佛住寿无量。复次杀生之人，当代后代受各种身心苦痛，没有杀之人无此众难，是为大利。

一样，超度亡灵、丧礼或消灾免难皆应戒杀放生以祈福，而不该适得其反，徒增亡人之业障，《地藏经》云：“阎浮提人，命末以后，慎勿杀戮，拜祭鬼神，无丝毫之力，好处亡人。但结罪缘，转增极重繁重。借使亡人，在生建善，应得超升，逢此阳眷杀生，反降恶道，况且不建之人？比如有些人，由远地来，绝粮三日，所包袱物，强过百斤，忽逢邻居更附少物。所以之故，转复困重。”如是祷告上师住世还应广行戒杀放生，以增众生善业，消减恶业，以期感上师持久住世，广利群生！