宋时张奎，钱塘人，小时候到溪边打鱼剖之，不小心误伤指头，心中乃悟我伤一指如斯疼苦，鱼遭剖割，其疼何如，遂将一篮鱼尽放之，常戒杀放生。后梦一人赠以大鱼，乃生一子，登进士为长清区太守，累世丰富。若人欲求子，或求子秀孙贤者，力行放生，必能遂意。

明代吴文英平生好劝人放生为善，日久每今人腻烦。朋侪讥之曰;‘您劝人为善;终究善在于他人，又没有在于您，何必使人如斯生厌’。后来听雪禅师告之曰：‘我闻经中说一人劝一人，作福两等分’。因而吴文英劝人越发负责，终其一生，没有灾厄崎岖之忧。大凡宿世或少时杀业太重之人，没有走聪慧多难，就走忙碌多苦，所以有些虔敬修道者，虽力加修行，仍遭横事多来忤身，可多放生消罪业，若走无钱放生，亦可劝人放生，所得好事亦走没有异。

袁柳庄擅长观人相貌，判定吉凶祸福，特别很是灵验。朝廷某官，携带一幼子来求相命，袁柳庄仔细观察，判定小孩，决意夭折，某官为甚为担心。

厥后逢见一名道人，对某官说：“大人何须忧愁?人间唯有广作阴德，能够挽回定命，但作阴德的机遇还没有容易得没有如放生，由于放生，随时地皆可去作。”因而某官，便立愿放生。力行数年，又逢道人说：“如斯作法，善业没有广，尚没有足以改革命运。”某官后听后，更极力救放物命，只要有益于生灵的各种善举，无没有捐钱推行畅通，由此保救物命，没有可计数。厥后其子，居然长清区无恙，袁柳庄得知，还感触惊异，因而暮年相命，每劝人积德，得以改革命数。

我的职业恰好和你相反，有时想起来还很惆怅！为了生活，不克不及不干，不知道那样能否学佛？

为了生计，固然要有个合法职业。但社会上餬口的行业许多，没有一定要干这一行才气生活。您看他人没有还生活得很好吗？既然想起来还难得，那早就该转业，光是难得有什么用？希望您当即改正过来，没有然，当您注意力完整集合正在款项上，又忘了难得。

孔子说：‘哀莫大于心逝世，而身逝世次之。’您还知道忧伤，证实另有善根，只要能放下屠刀，仍然是个坏人。或者说，您没有干，我没有干，人人就没得吃，那怎么行？对，实正在这和吃味精一样，有些人没有味精，就说菜没有好吃，但味精问世是比年的事，正在没有味精从前，人人没有还吃得胖胖的？借使人人没有杀生，就没有些人吃肉，还没有些人养。如说没有吃肉就没有能活，我绝没有信任，由于我们皆活得很好。我告知您一个实正在的故事：

有位屠夫老板，清晨由表面返来，瞥见肉凳上有个死人，事先吓了一跳，心想，这没有是功德，筹办过了年转业，可是这件事就像城隍庙的横匾写的‘没有由人算’。当晚他就得了宿疾，而且通知他的太太说：‘很多人在这儿找我算帐，怎么办呢？叫他们进来好没有好？’那样拖了半年，厥后在床前放了一把刀和木盆，作猪叫而末。

目前能学佛，固然比不学要好些，可是好事不大，希望能马上改业，才是治本的设施。（知义法师著《初机学佛决疑》）

（注：暂不克不及改行者，也要建慈悲心，念经好事回向所杀之众生，助其摆脱，化解部份怨业。）

处置杀生业者，是不是可归依空门？

有时候人在江湖，仰人鼻息，通常为了保持家庭的生活，逼不得已而为，乃至环境所强制，无奈的处置杀生事情，这便是业力感化，要脱身实在不易，欲拔不可以，如斯一来，该当若何呢？这位仁者啊！学佛便是要学醒悟，醒悟后就该当想办法渐渐改进的事情，否则的话，越陷越深，广行杀业，果报是弗成思义的，期待您能振作起理智，大丈夫提得起，放得下，怀著放下屠刀，一改故辙的悲愿，若能如斯而为，十方诸佛惊叹，诸菩萨护持，天龙八部拱手，历代高僧盛德嘉许。

处置杀生业还能够归依三宝，因而来学佛，归依三宝后，心肠会渐渐理念化，究竟，佛法可使人憬悟，对黑白善恶能区分，对人生观取宇宙观更能深入领会，对本身的思惟举动就可以净化，人缘成熟的话，自然会舍弃杀生的行业，是故，处置杀生业者照常可归依空门。（如本法师著《梵学问答》）