我便是布施得福报的亲身经历者，所以，我一向劝人扶养三宝、放生。一年来，我常放生和扶养三宝，若庸俗一些，论物质回报，所得至少是支付的10倍以上!并且事事吉利顺遂。我不全是想夸耀什么，只想经过一些详细数字加强大师的决心信念。已往的两年，我命运糟糕得难以描述!直到本年3月份，第一次扶养亚青寺300元，今后很快拿到了一个十几万的项目，我处置软件行业，要知道，这个行业的项目，营业额根基就即是净利润!这件事，让我和妻子第一次对扶养三宝生起决心信念，今后扶养的金额，就越来越大。

早期，每一次扶养亚青寺，根本皆很快(有频频全是两三天)会带来扶养金额100倍以上的个人收入。所以，当怙恃和岳父岳母感觉我们没必要在这里层面这么五原县时，我和妻子皆报告他们：我们把这一些看成久远投资(这么说，大概晚辈好了解一些)，最少能获得100倍以上的物质回报!八九个月下来，供僧加上放生，共支出1万元摆布(很羞愧，比不上那些大方的师兄)。

本年由于扶养三宝和放生增添的小我收入，根基确认能到达20万摆布，由于是和同伙一同干公司，整体收入的增添数额，现阶段算起来能到达50万摆布。虽然物质上没有到达我和妻子早期对两边怙恃讲的100倍回报，但不可以只看这层面，我们家本年事事顺遂，我小我基础不消费心挣钱，全是项目主动送上门来，我和妻子虽然建法上很怠惰，但供僧、放生皆比拟紧密，这一些全是我本人的亲身经历，放生得财产，铁案如山!

此刻两边怙恃皆没有再以为我们在这里层面用钱没有值得了，连没有相信佛的姐姐还开端常常布施，五原县碰着托钵人和残疾人，她会先为钱，再为7岁的女儿一些钱，让她亲手往布施，为她种点善根。她们一家人今朝虽然还没有相信佛，但皆信赖布施能得财产!由于住的很近，我们一家三口布施获得的回报，她皆了如指掌，没有得没有没有相信!

上面便是放生和扶养三宝的好事感到，我们日常平凡修行的时辰要认真恭顺，并且正在放生的时辰我们要坚决心里，还要心存善念。

既然积善之家，必有余庆，为什么有很多的大好人，乃至起劲积德的人，仍旧遭受波折、劫难取病苦，崎岖过活，莫可奈何？

前面一章说到因果通于三世的原理，各人必定认识；无论什么人，遭受波折、灾害取痛苦，当然是因为往世做了恶业，现在正在受报而至。这时候他勉力积德，以求扭转困境改变命运，也许的结果有四种：

一、种种前提未能合营，致使善行不克不及变化业报。这时候他自然必需继承接受应受的恶报，直至报尽为止。（大概要到几年、几十年后，大概到死为止才报尽，大概未下世仍继承受报。）

所谓各类前提未能共同是指：欠缺热诚发自内心的“慈悲心、宽大心、反悔心、积德之心”和不可以力行十善或虽行而善行积累不敷。

两、虽然种种前提共同很好，善行能够变化恶报，使它由恒久变成较短时间，但因往世所做恶业太重，应受的恶报时期良久，今朝积德虽可得到福报，但仍嫌不敷，福报取恶报力量悬殊，善不敌恶，变化了一部分业报后，仍有良多未能变化掉的恶报，必需持续接受，直到报完为止。（大概要到几年、几十年后，或到死，或到未下世才气报完。）如果此生至死仍没法受报终了，固然此生就永久难以离开窘境，只有希望下世了。

比如得了癌症，本应受强烈痛苦摧残半年才逝世，而且耗尽财帛，牵连子孙；积德的成果虽不克不及使他病愈或减轻痛苦，可是却使他提早四个月就殒命，使他得以减免了最终四个月的强烈痛苦，而且节省了大笔医药费。以上的情况，表面上看来积德好像没有用，病人的癌症没有治好，照样逝世了，事实上积德的成果使他取得不小的益处，只由于因果律隐微难测的特征，使我们不克不及明了事实的究竟而已。

三、各类前提合营很好，积德的成果，已使本来较重的恶报，转变为较轻的恶报；但由于表面上看来仍在受恶报的摧残，遂使人误以为积德没有成果。

比如大肠癌开刀后复发，本来应受强烈痛苦摧残半年而死；因为通常积德积德的来由，使他的痛苦水平比类似的病人轻许多，表面上苦报并未免去，事实上是减轻了。癌症病人确实有借由起劲反悔、念经、积德而完整病愈的例子，是以上面所干的比方虽然只是假定用来干阐明，它自然也是有也许存在，请参看第四篇第二章自可明了。

四、种种前提共同很好，应受的恶报又不很重，大概即将受报终了。积德的成果，到这一生的某个期间，善行积累够多了，因而福报的机遇成熟，恶报竣事，窘境转顺，疾病病愈，云消雾散，积德的成效，于焉大显，庆快平生。

五、此外有一种情况较为特别，便是积德和建行的坏人，本来应于未下世接受的重大苦报，会因他的勤奋积德建行，转变为较轻的苦报，而提早于此刻受报。这类情况，表面上看来似乎是作功德没好报，实际恰好相反，由于积德建利用他得到大好处，使重报转变为轻报，只不过提早于此刻受报而清偿。

由上可见，起劲积德而能于今生就获得较着结果的只有第四种景象。而我们所看到很多大好人或起劲积德的人，命运曲折，没法改进，除第五外全是属于前面三种景象。这就好比您的四周搬来一名新邻人，您对他的已往茫然不解。只见他很起劲工作，收入还很可观，还没有任何不良嗜好及不正当的挥霍，可是搬来这儿住了大半辈子，他们没有一点存钱，碰到急难，还须向人伸手假贷，使人理屈词穷。可是当您获知他未搬来这里之前，短人一笔极大的债务，必需随赚随还，抵销短债，不克不及稍有耽搁，这时候谜?就掀开了。

如上面所说“积德、修行的坏人，因为正在蒙受过死作歹应受的恶报而病苦、受灾害，以致于看不到积德应有的善报，实际他们的磨难已因善行而减轻、减短，可是本身却不晓得”的景遇，今举二例为证：

例1、

《现果随录》上记录：五原县有姓王的或人，食斋持斋，颠末三年，某日身上突然长了难治的恶疮，关于持斋起了退悔的心。他的伴侣抚慰他：“您是持斋的人，佛取天神必会保佑您。”王答说：“我已持斋三年，却得此恶报，持斋也有利益吗？”伴侣说：“您既然以为所持的斋没有用，能否把它卖给我？”王某问他如何卖法，伴侣报告他，每持斋一天一分钱较量争论，食斋三年共可卖银钱十两八钱。王某很努力，立刻写了收据拿了钱，把持斋食斋的好事卖给伴侣，准备第二天就要吃肉破戒。不虞当晚梦到二个鬼来责骂他：“正本十个月前您就该死了，由于您持斋修行，所以能延命到现在。您既卖往持斋好事，算起来反而让您活过甚了。”说罢立刻要捉他走。姓王的恳求鬼卒临时宽大，延缓一天，情愿将钱退还，规复食斋持长斋。明天，找到他伴侣，阐明原委，想讨回卖斋的收据，伴侣说昨天回家就在佛前用火燃化了。王后悔不已，当天公然死了。

王或人原本十个月前就应殒命，因持斋建善的好事，使殒命的重报，变化为较轻的、只生恶疮的苦报。却因他的卖斋取立刻殒命，而彰显了个中的因果变化景遇，足认为本章所述因果道理作最好的印证。

例2、

《印光大家文钞全集》引述了一件唐代玄奘法师记录下来的事：唐代时，西域天竺国有位戒贤法师，众望所归，名震四天竺国。某一年身患恶病，痛苦极其惨烈，无法忍耐，正想自尽以求摆脱时，忽见文殊、普贤、观世音三位菩萨到临，指导他：“您正在长远劫前，作过屡次国王，做了很多毒害恼乱黎民的罪行，本应出错恶道（天堂、饿鬼、牲口称为恶道），久长受大苦报，因为您宏扬佛法的来由，得以免去未来的天堂大苦报，将它转变成现阶段的人世小病苦，您要忍耐。再过三年，有位大唐国僧人名玄奘，会到此拜您为师，求受佛法。”戒贤法师因而强忍病苦，力行反悔，经由良久，终究病愈。过了三年，玄奘法师公然来拜师求法。戒贤法师叫门生陈述病苦的情况，门徒边说边哭，可见病苦的惨状。若非菩萨指明往世因果，也许有些人会说，如斯大有修行的得道高僧，尚且获得那样的惨病，佛法有什么灵感和长处呢？实际这满是往世业因，和转“后报重报”成为“现报轻报”的来由。

护蚁诗

民国?马希眉

漫步秋山趁晚晴，

寒蝉断续送凄声，

芒鞋踩处先当认，

恐有蝼蚁路上行。

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